這九十回書，以寫磨難九九八十一難為主，處處驚心動(dòng)魄，扣人心弦，是全書的主體。第九十八回到一百回，是全書的結(jié)尾部分，一方面寫孫悟空等功成名就，成為佛身，一方面寫李世民敬佛崇教，寫《圣教序》，辦大法會(huì)。前
2、宏偉嚴(yán)謹(jǐn)，《西游記》的藝術(shù)架構(gòu)比之其他名著，即使從世界范圍看，《西游記》也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，這主要表現(xiàn)在如下方面：（1）結(jié)構(gòu)奇?zhèn)?yán)謹(jǐn)?！段饔斡洝饭灿幸话倩?，前七回重點(diǎn)寫孫悟空出世、學(xué)藝、占山為王
中華國學(xué)人才玉成新論 所屬領(lǐng)域：職場達(dá)人 > 職業(yè)素養(yǎng) 點(diǎn)擊率：19495 發(fā)布日期：2013-12-04 收藏 1、概要：中華國學(xué)人才玉成學(xué)（新論）也叫人才玉成哲學(xué)，是從思維發(fā)展角度研究人才玉
2、宏偉嚴(yán)謹(jǐn)，《西游記》的藝術(shù)架構(gòu)比之其他名著，即使從世界范圍看，《西游記》也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，這主要表現(xiàn)在如下方面：（1）結(jié)構(gòu)奇?zhèn)?yán)謹(jǐn)?！段饔斡洝饭灿幸话倩?，前七回重點(diǎn)寫孫悟空出世、學(xué)藝、占山為王
頌揚(yáng)佛教、宣傳佛教是有什么問題嗎？佛教是封建糟粕嗎？這又涉及跟大的問題，既如何看待宗教問題。宗教是人類的靈光圈，是人民的精神鴉片，是將彼岸幸福代替當(dāng)時(shí)的幸福的麻醉劑。在階級壓迫剝削嚴(yán)重時(shí)期，束佛人們的
《西游記》除了通過孫悟空這一形象為佛家代言表意外，還動(dòng)用了各種手段宣傳佛教，使佛教要旨在全書中得到了系統(tǒng)而全面的展示。主要包括：1、改過向善成正果；2、戰(zhàn)勝魔障（心魔）成新人，也即戰(zhàn)勝自我；3、空能凈
這里通過兩次心靈升華的對比，可以看出作者的良苦用心，他是在為一個(gè)“回頭浪子”立傳。實(shí)際上，四眾都是戴罪取經(jīng)。浪子回頭金不換，由此可以悟出這部書所蘊(yùn)含的人才學(xué)意義和教育學(xué)意義。孫悟空就是在佛的既管束又慈
人的性格是不易改變的，但隨著生活的磨礪，年齡的增長，志向的調(diào)整和確立，最終還是會(huì)有所改變的。這些改變，總是朝著有利于適應(yīng)環(huán)境和有利于生命的存在和發(fā)展的方向進(jìn)行的。而青年時(shí)代的性格則是人類的天性使然。這
站在這樣的高度研究《西游記》，我們所看到的不僅僅是一個(gè)幻想的、一個(gè)大膽的富有斗爭精神、富有反抗性的、片面的神話英雄，而且是一個(gè)完全的、有血有肉的、有喜怒哀樂的、感情豐富的、離我們很近的孫悟空形象。作為
第三篇新人類進(jìn)化的先聲1、玉佛向善造凈土，《西游記》的主導(dǎo)思想作為四大名著的《西游記》在藝術(shù)成就上是多方面的，這里重點(diǎn)探討它的思想價(jià)值和人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特色?！段饔斡洝芬岳寺髁x手法及生動(dòng)引人
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