【修行者398】沒有人能阻止你按本性生活

悟空的心靈花園

原文 丨 馬可·奧勒留

由于你有可能在任何一刻死去，那么相應地調(diào)節(jié)你的每一行為和思想吧。如果有神靈存在，離開人世并非一件值得害怕的事情，因為神靈將不會使你陷入惡；但如果他們確實不存在，或者他們不關(guān)心人類的事務，那生活在一個沒有神或神意的宇宙中對你意味著什么呢？而事實上他們是存在的，他們的確關(guān)心人類的事情，他們賦予人所有的手段使人能不陷入真正的惡。至于其他的惡，即便有的話，神靈也不會使人陷入其中的。不陷入惡完全是在一個人的力量范圍之內(nèi)的。那不使一個人變壞的事物，怎么能使一個人的生活變壞呢？

任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。雖然那已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。所以那喪失的看來就只是一單純的片刻。

因為一個人不可能喪失過去或未來——一個人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢？這樣你就必須把這兩件事牢記在心：一是所有來自永恒的事物猶如形式，是循環(huán)往復的，一個人是在一百年還是在兩千年或無限的時間里看到同樣的事物，這對他都是一回事；二是生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西。因為，唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。

那么一個人靠什么指引呢？唯有哲學。而這就在于使一個人心中的神不受摧殘，不受傷害，免于痛苦和快樂，不做無目的事情，而且毫不虛偽和欺瞞，并不感到需要別人做或不做任何事情，此外，接受所有對他發(fā)生的事情，所有分配給他的份額，不管它們是什么，就好像它們是從那兒，從他自己所來的地方來的。

最后，以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物的元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡。

有多少和我一起進入這世界的人已經(jīng)離開了人世。

每一個器具、工具、器皿，如果它實現(xiàn)了它被制作的目的，那就是好的，可是制作的人并不在它那里。而在為自然組合的東西里面，制作它們的力量是存在著、停留著；因此，更宜于尊重這一力量，并且想，如果你真是按照它的意志生活和行動，那么你心中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些屬于它的事物也都是如此符合理性的。

如果你假設那不在你力量范圍之內(nèi)的事物對你是好的或壞的，那必然是這樣：如果這樣一件壞事降臨于你或者你喪失了一個好的事物，那你將譴責神靈，也恨那些造成這不幸或損失的人們，或者恨那些被懷疑是其原因的人們；我們的確做了許多不義的事情，因為我們在這些事物之間做出好與壞的區(qū)別。但如果我們僅僅判斷那在我們力量范圍之內(nèi)的事物為好的或壞的，那就沒有理由或者挑剔神靈或者對人抱一種敵意。

我們都是朝著一個目標而在一起工作的，有些人具有知識和計劃，而另一些人卻不知道他們在做什么，就像睡眠的人們一樣。我想，那是赫拉克利特說的，他說他們在發(fā)生于宇宙的事物中是勞動者和合作者。但人們是多少勉強地合作的，甚至那些充分合作的人們，他們也會對那發(fā)生的事情和試圖反對和阻撓合作的人不滿，因為宇宙甚至也需要這樣一些人。

無論什么事情發(fā)生于每一個人，這是為了宇宙的利益的：這可能就足夠了。但你要進一步把這視為一個普遍真理，如果你這樣做了，那對于任何一個人都有用的東西也就對其他人是有用了。但是在此讓“有用”這個詞表示像通常說中性的東西那樣的意義，也就是說既非好也非壞。

當你打算投身快樂時，想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，第四個人的某一別的好品質(zhì)。因為當?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時，沒有什么能比它們更使人快樂的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。

一個熱愛名聲的人把另一個人的行動看做是對他自己有利的；那熱愛快樂的人也把另一個人的行動看做是對他自己的感官有利的；但有理智的人則把他自己的行為看做是對他自己有利的。

對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷。

沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發(fā)生。

在宇宙實體之外的宇宙本性，就仿佛實體是蠟，現(xiàn)在塑一匹馬，當馬被打破時，用這質(zhì)料造一棵樹，然后是一個人，然后又是別的什么東西，這些東西每個都只存在一個很短的時間。對于容器來說，被打破對它并不是什么苦事，正像它的被聚合對它也不是什么苦事一樣。

不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多么熱切地追求它們。同時無論如何要注意，你還沒有如此喜愛它們以致使自己習慣于十分尊重它們，這樣使你在沒有得到它們時就感到煩惱不安。

回到自身。那支配的理性原則有這一本性，當它做正當?shù)氖聲r就滿足于自身，這樣就保證了寧靜。

驅(qū)散幻想。不要受它們的牽引。把自己限制在當前。好好地理解對你或是對別人發(fā)生的事情，把每一物體劃分為原因的（形式的）和質(zhì)料的。想著你最后的時刻。讓一個人所做的錯事停留在原處。

你要注意所說的話。讓你的理解進入正在做的事和做這些事的人的內(nèi)部。

熱切地追求你認為最好的東西。用樸實、謙虛以及對與德和惡無關(guān)的事物的冷淡來裝飾你自己。熱愛人類，追隨神靈。詩人說，法統(tǒng)治著一切——記住法統(tǒng)治著一切就足夠了。

注：本文作者全名為馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都，是著名的“帝王哲學家”，擁有凱撒稱號。他不但是一個很有智慧的君主，同時也是一個很有造就的思想家，他的《沉思錄》成為西方歷史上的偉大名著。奧古斯都是著名的“帝王哲學家”，在整個西方文明之中，他也算是一個少見的賢君。更值得一提的是，雖然他向往和平，卻具有非凡的軍事領導才干。

選編自 丨 《沉思錄》

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