蘇東坡在黃州時，有一天，詩興來了，做了一首贊佛的詩：

　　稽首天中天，毫光照大千；
　　八風吹不動，端坐紫金蓮。

　　這是一首意境很高的詩，不是對佛法有相當?shù)?/span>造詣，絕對寫不出這樣的好詩。蘇東坡寫好了這首詩，自己反覆吟哦，覺得非常滿意！這時，他想起了好朋友佛印禪師來，他想禪師如果看到這首詩，一定會大大的贊賞一番，甚至會拍案叫絕。于是，他立刻把那首詩抄在詩箋上，用信封封好，叫傭人送去長江南岸的歸宗寺，給佛印禪師看。
　　黃州在長江北岸，要到對岸的歸宗寺，必須渡江。現(xiàn)在，我們趁蘇東坡的傭人搭船過江的時候，來研究一下這首詩的內容：
　　“稽首”，是頂禮膜拜的意思；“天中天”，是說，天是人所尊敬的，而佛陀更為天所尊敬，所以佛陀被稱為“天中之天”。
　　“毫光照大千”，是說佛陀的慈悲道德的光芒，遍照于三千大千世界。一個太陽系里面，有很多星球，組成一個小世界；一千個小世界，合成一個小千世界；一千個小千世界，合成一個中千世界；一千個中千世界，合成一個大千世界。
　　“八風吹不動”，這是一句精警動人的詩句，也是全詩的中心，最為要緊?！?/span>八風”，是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；《大智度論》說：“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順四違，能鼓動物情?！边@八種是人生成敗得失的總和。稱頌贊美，名譽利祿，跟各種快樂的享受，是誰都會陶醉的；普通一般人，每逢這些好境樂事，都會感到瓢瓢然！而遇譏嘲詆毀，則怒形于色；逢逆緣苦境，則憂戚于心，也是人之常情。然而有一個人，居然“八風”都吹不動他，這人是誰？就是佛陀。
　　“端坐紫金蓮”，這是說佛陀諸惑已盡，眾德圓備，故能不被外境所搖動，莊嚴而安穩(wěn)地坐在蓮花臺上。
　　這首詩是在贊佛，同時卻又暗含著作者有其超然的境界：他能跟佛陀一樣，已達到了心能轉物而不為物轉的地步?！K東坡的確是一個絕頂聰明的人。
　　這時，傭人上岸了，他趕上廬山歸宗寺去。
　　佛印禪師讀到蘇東坡的詩時，并不如蘇東坡所預料的贊賞一番，或拍案叫絕，反而感到這很需要給他一個當頭棒喝；于是，他在那首詩的下端，批上“放屁”兩個大字，交給傭人帶回黃州。

　　在黃州的蘇東坡，自從傭人去后，便沾沾自喜地在等待著，他滿以為佛印禪師看到那首詩時，一定會大大地贊賞，所以他一心一意在等著佳訊傳來，好容易等到傭人回來了，他迫不及待地問：“師父看了怎么說？”傭人說：“他沒說什么？只在你的詩箋上寫一些字，叫我拿回，我不懂寫些什么?！眰蛉苏f著，便把那封詩信交給蘇東坡；蘇東坡打開信封，抽出詩箋，看到那首詩的下端，批著“放屁”兩個大字時，不禁無明火升起三千丈，勃然大怒起來！連喊“豈有此理？”他再仔細地推敲自己的詩，盡找也找不出那首詩的毛病；他自言自語地責怪佛印禪師道：“我這首好詩，你不懂得欣賞也罷，竟把它當做放屁，你真是太糊涂了！”于是，他決定親自去跟佛印禪師評理，馬上雇船過江，上廬山歸宗寺去。

　　蘇東坡的船向南進，他坐在船上，雖然這時江上的清風習習地吹來，可是他這時的心，好像熱鍋上的螞蟻，再也沒有上次游赤壁時的心情，吟出“清風徐來，水波不興”的名句了。
　　蘇東坡趕上廬山歸宗寺，氣呼呼地要找佛印禪師算帳，那知禪師早已吩咐客堂的知客師說：“今天不見客。”蘇東坡聽了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步做兩步地一直奔到佛印禪師的方丈室來，他看方丈室的門掩著，正要舉手敲門進去時，忽然發(fā)現(xiàn)門扉上貼著一張字條，端正地寫著：

　　八風吹不動，
　　一屁過江來。

　　蘇東坡看到這兩句，立刻就警覺了，心里暗暗叫道：“我錯了！”
　　各位朋友！蘇東坡錯在那里呢？佛印禪師那句話，明明是警告他說：“你說能夠不為稱譏毀譽的各種境界所動，為什么竟被那區(qū)區(qū)“放屁”兩個字，搞到無明火起，過江來和我評理呢？”這時的蘇東坡，深深地感到慚愧，自嘆一向對于佛法，只求理解，缺少了真修實行。

       作為管理者的我們，由此故事能想到什么呢？我們知道自我情緒管理的重要性，也上過不少相關的培訓課程，而在實際的職場上和生活中我們是否可以做到我們闡述的“八風吹不動”呢？