們現(xiàn)在所經(jīng)常使用的很多詞，如“獻(xiàn)身”、“習(xí)氣”、“方便”、“障礙”、“一剎那”……本來(lái)就都是佛教名詞。成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)千錘百煉而形成的語(yǔ)言精華，是我國(guó)詞匯寶庫(kù)中的明珠。在璀璨奪目的成語(yǔ)之中，竟有200多條是與佛教有關(guān)的！

【味同嚼臘】

《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八：“我無(wú)欲心，應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)，味同嚼臘?！敝^修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡無(wú)味，了無(wú)情趣。如《儒林外史》：“但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及到手之后，味同嚼蠟?！?

【單位】

指禪林僧堂中，僧人坐禪的座位。在座位上方貼有各人名字，故稱單位。如《敕修百丈清規(guī)·日用軌范》謂：“昏鐘鳴須先歸單位坐禪?！贝嗽~以后用于計(jì)算事物數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)。如“米”為計(jì)量長(zhǎng)度的單位，“時(shí)”為計(jì)算時(shí)間的單位，“克”為計(jì)算重量的單位，等。機(jī)關(guān)、團(tuán)體或其所屬的某一部門稱為工作單位。

【空中樓閣】

出于《百喻經(jīng)三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問(wèn)何故？木匠答道：“作三重樓呀！”富翁急忙說(shuō)：“我不要下面二重，只要最上一層！”木匠不勝驚異，說(shuō)明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是，富翁還是執(zhí)迷不悟，引來(lái)了眾人的嘲笑。佛教用這個(gè)比喻說(shuō)明修行者應(yīng)筑好根基，循序漸進(jìn)的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。

【現(xiàn)身說(shuō)法】

佛菩薩均有法身、報(bào)身和化身?；硎欠ㄉ淼拿钣?，能夠自在變現(xiàn)，度化眾生?；砟軌蚋鶕?jù)眾生的機(jī)緣，隨時(shí)隨地應(yīng)現(xiàn)于世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出于大悲心，不住于涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現(xiàn)身說(shuō)法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時(shí)，“于十方界，現(xiàn)身說(shuō)法”（見《五燈會(huì)元》卷一）。觀世音菩薩自稱：“我與彼（眾生）前，皆現(xiàn)其身而為說(shuō)法，令其成就。”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六）所現(xiàn)之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說(shuō)之法，多至“八萬(wàn)四千法門”。后來(lái)，人們用自已的親身經(jīng)歷和行為去勸說(shuō)別人，也叫做“現(xiàn)身說(shuō)法”。

【皆大歡喜】

原為佛經(jīng)結(jié)束語(yǔ)中的習(xí)慣用語(yǔ)。如《維摩詰經(jīng)· 囑累品》：“一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。”又如《法華經(jīng)· 普賢菩薩發(fā)品》：“一切大會(huì)，皆大歡喜，受持佛語(yǔ)，作禮而云?！敝^參加法會(huì)的大眾聽佛講經(jīng)說(shuō)法后，都感到身心愉悅，無(wú)比欣喜。后泛指大家都很高興。

【掛羊頭賣狗肉】

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》曾說(shuō)到：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛頭于門而賣馬肉于內(nèi)（市）也?！钡纬涩F(xiàn)代流行的這則（掛羊頭，賣狗肉）諺語(yǔ)，則是佛教禪宗?！段鍩魰?huì)元· 衛(wèi)州元豐院清滿禪師》說(shuō)：“有般名利之徒為人天師，懸羊頭，賣狗肉，壞后進(jìn)初機(jī)，滅先圣洪范。你等諸人，聞恁么事，豈不寒心？”后來(lái)用“掛羊頭，賣狗肉”比喻用好的名義做招牌來(lái)兜售低劣的貨色。

【順?biāo)浦邸?

順著水流的方向推船，比喻順應(yīng)某種形勢(shì)而說(shuō)話、辦事。原為禪語(yǔ)，見《續(xù)燈錄》卷七：“到這里喚著順?biāo)糯??！庇秩缃稹とf(wàn)松老人《從容錄》：“本要以毒攻毒，長(zhǎng)慶只解順?biāo)拼！薄绊標(biāo)浦邸痹诙U宗那里比喻隨順眾生的機(jī)緣，開示說(shuō)法。

【看風(fēng)使帆】

原為禪語(yǔ)，意為隨緣，對(duì)機(jī)。語(yǔ)本《五燈會(huì)元》卷十六：“看風(fēng)使帆，正是隨波逐浪。截?cái)啾娏鳎疵庖狼皾B漏?！边@是法云法秀禪師上堂開示的法語(yǔ)。法秀屬禪宗云門宗門下。該宗祖師文偃有“云門三句”，名噪?yún)擦?，即“函蓋乾坤句，截?cái)啾娏骶?，隨波逐浪句”?！翱达L(fēng)使帆”是解釋“隨波逐浪句”的。后變?yōu)椤半S風(fēng)倒舵”、“看風(fēng)轉(zhuǎn)舵”、“見風(fēng)轉(zhuǎn)舵”等，比喻順著勢(shì)頭行事，多含貶義。

【前因后果】

因是能生，果為所生；有因則必有果，有果則必有因。這就是佛教講的因果關(guān)系。同時(shí)，佛教又說(shuō)因果必通于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這“三世”。如《因果經(jīng)》說(shuō)： “欲知過(guò)去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來(lái)果者，見其現(xiàn)在因?！薄赌鶚劷?jīng)·陳如品》說(shuō)：“善惡之報(bào)，如影取形，三世因果，循環(huán)不失，此生空過(guò)，后悔無(wú)追?！边@就是說(shuō)善因必有善果，惡因必有惡報(bào)，有原因必有結(jié)果