文/張從忠

一、猶太人是貴族的二地主

    1264年，波蘭-立陶宛王國通過法律，同意接納猶太人并在經(jīng)濟(jì)上給予他們完全的自由，而且允許猶太人進(jìn)行自治。這是歐洲國家第一次以法律的形式向猶太人敞開大門，由此掀起了猶太人進(jìn)入東歐的第一個高潮。雖然這個法律并不意味著猶太人享有與所在國民同等的權(quán)利，但在這塊棲身之地上畢竟有了踏實(shí)的感覺，相當(dāng)于現(xiàn)在取得了居住國的“綠卡”。然而，命運(yùn)多舛的猶太人在14世紀(jì)蔓延西歐的黑死病瘟疫中大受責(zé)難。坊間流傳著黑死病就是猶太人在水井里投毒所致，猶太人這時成為受到各方面限制的“賤民”，成為人人喊打的“過街老鼠”，始終背負(fù)著“黑死病的攜帶者”、“寄生蟲”、“守財(cái)奴”、“叛徒”等等。1128～1394年，法國先后六次大規(guī)模地驅(qū)逐猶太人；1290年英王下令驅(qū)逐境內(nèi)所有的猶太人；1485～1492年西班牙、葡萄牙又掀起驅(qū)趕猶太人的高潮；1492年西班牙驅(qū)趕全國的猶太人，禁止所有的猶太人在西班牙生活，違者就會被處死。當(dāng)時，東歐的波蘭、立陶宛，烏克蘭、白俄羅斯已經(jīng)是世界上最大的猶太人聚集地，占全球猶太人的50%。由于所有國家都禁止猶太人擁有自己的土地、不許猶太人參軍、不許猶太人從事手工業(yè)，在當(dāng)時如果不參軍、不種田、不搞手工業(yè)、不當(dāng)?shù)刂鳎揪褪撬缆?。由于歐洲基督教徒將商人和商業(yè)視為下三流，這就給猶太人打開了另一扇門。猶太人所能從事的行業(yè)只有替人收租、收債、放高利貸、房屋出租、開酒館和小旅館，還有很多猶太人從事金銀首飾和珠寶的加工業(yè)。
1791年，波蘭通過一個法律，提出保護(hù)宗教自由，承認(rèn)猶太人是波蘭的公民，原因是他們又看到了猶太人的“被利用價(jià)值”。隨著西歐工業(yè)化進(jìn)程的加快，十六、十七世紀(jì)，對商品糧的需求劇增，由于商品糧有利可圖，波蘭的貴族地主千方百計(jì)爭取政府將位于烏克蘭的“荒原”邊疆，德聶伯河兩岸未開墾土地的所有權(quán)敕封給貴族。為了將烏克蘭的土地建設(shè)成為歐洲糧倉，波蘭貴族以30年免收代役租（苛捐雜稅）的優(yōu)惠條件，吸引烏克蘭農(nóng)民移居到這里，于是形成了烏克蘭奇特的社會構(gòu)成。
由于鞭長莫及，烏克蘭基本上成為了波蘭大地主為所欲為的天下，整個西部最多時也就有40多個家族，他們富可敵國，擁有的土地和人口往往比西歐的一些小公國還要大。以最富有的大地主維什涅維茨基為例，他一人在基輔省就有71500處莊園，生活在他土地上的農(nóng)民有23萬之多。波蘭大莊園主一般自己并不經(jīng)營土地，不直接與農(nóng)戶發(fā)生關(guān)系，而是把大批的猶太人從波蘭帶到烏克蘭為他們充當(dāng)管家、工匠、商販、收租人等。
在烏克蘭，到處都活躍著猶太人的身影，比如1616年波蘭王室的土地半數(shù)以上都由猶太人經(jīng)營，僅在貴族奧斯特羅茲斯基家族莊園里就有4000名猶太人承租者。這樣三角形的階級構(gòu)成恰好也就是波蘭民族的構(gòu)成：波蘭人是上層，哥薩克與烏克蘭農(nóng)民是下層，猶太人成為中間階層。烏克蘭的農(nóng)民與哥薩克直接面對的并不是波蘭貴族，而是作為他們代理的猶太人。從此，烏克蘭人與猶太人之間世代的恩怨糾葛就這樣埋下了，因?yàn)闉蹩颂m的民族矛盾同時也是階級矛盾。
無可奈何的猶太人被波蘭貴族打造成了“二地主”。他們必須調(diào)動一切智慧為貴族管家、放債、收租，還要包攬各種管理和經(jīng)營領(lǐng)域。本來這種直接的利害沖突是貴族與農(nóng)民之間的矛盾，猶太人成為“二地主”就必然招來哥薩克與烏克蘭農(nóng)民的怨恨。另外，具有生意頭腦的猶太人還從主人那里取得了所有賺錢的營生，包括典當(dāng)行、谷物、牲畜的買賣，經(jīng)營釀酒作坊、制煙作坊，酒館、磨房、商業(yè)運(yùn)輸?shù)膶I權(quán)等等。
 
猶太商人做買賣，是以現(xiàn)金為標(biāo)準(zhǔn)的，不愿意放賬。他們對貿(mào)易伙伴的信譽(yù)評估，首先考慮他的公司值多少錢，他的財(cái)產(chǎn)可換成多少現(xiàn)金。然后在此基礎(chǔ)上與其做買賣或確定價(jià)格條款。他們認(rèn)為，世事多變，禍福相依，一旦發(fā)生天災(zāi)人禍，除了現(xiàn)金鈔票外，別無他物可以立即東山再起。猶太人的現(xiàn)金主義，也許與他們長期以來遭受迫害和排擠有關(guān)。他們在許多國家多次遭受排猶，每次排猶運(yùn)動都遭到財(cái)產(chǎn)沒收，能逃生者不外有現(xiàn)金在手。這種歷史教訓(xùn)使他們形成了現(xiàn)金的觀念。事實(shí)上在當(dāng)今的貿(mào)易中，現(xiàn)金仍是十分重要的，瞬息萬變的市場中，風(fēng)險(xiǎn)潛伏在各種買賣活動中，如果忽略了現(xiàn)金主義，往往會導(dǎo)致血本無歸。
1、善于分析市場走勢，把錢投向回報(bào)率高的項(xiàng)目
猶太人善于精打細(xì)算，因?yàn)榘彦X存入銀行，年息最多也不過10％左右。而把錢投入做生意或生產(chǎn)項(xiàng)目上，如果利潤回報(bào)率為10％，一年滾動周轉(zhuǎn)4次，就可獲得40％的增值。如果對市場走勢觀察分析準(zhǔn)確的話，每次周轉(zhuǎn)會盈利30％或更多些，那么一年滾動周轉(zhuǎn)4次，所得的利潤則超過100％了，同時也達(dá)到了以很小的投入把買賣做大的目的。所以，猶太商人乃至普通猶太人，一般不會把錢存入銀行，即使一時沒有找到有利的投資目標(biāo)，他們寧可拿著現(xiàn)金，等待投資時機(jī)。
2、善于營銷，保證商品不積壓
在市場經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)營者的生存與發(fā)展關(guān)鍵在于其商品不積壓，經(jīng)常保持勤產(chǎn)勤進(jìn)，快銷快出，這樣就不會積壓資金。商品一旦積壓，既妨礙了擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營，又產(chǎn)生利息、倉租等費(fèi)用；要達(dá)到商品不積壓，除了產(chǎn)品的質(zhì)量和款式外，很重要一環(huán)就是營銷。
3、善于確保資金安全，防止因小失大
從事經(jīng)營，風(fēng)險(xiǎn)是時刻存在的。 盈利是與風(fēng)險(xiǎn)并存并成正比的。如何化險(xiǎn)為夷呢？猶太人做買賣很有規(guī)矩。如規(guī)定交易必須訂立合約，一切按合約條款辦事；又如生意上不可賒賬，如果有人要求賒賬就必須提供銀行擔(dān)保或相應(yīng)物業(yè)抵押等。此外猶太人絕對不做以言代約或者簽定隨隨便便的“口頭協(xié)定”。
4、信息情報(bào)是有價(jià)的
古時的猶太人稱信息為“兆頭”，專指與勝敗、生存有關(guān)的消息。他們在信息的搜索、整理和運(yùn)用活動中，逐步形成了如下理念：
　　★經(jīng)濟(jì)活動能不能順利開展，與商業(yè)活動信息和產(chǎn)品信息皆息息相關(guān)。
　　★信息、產(chǎn)品、經(jīng)營三位一體，構(gòu)成完整的經(jīng)濟(jì)活動。
　　★商品離開了信息，便不能產(chǎn)生價(jià)值。通過信息(語言)描述商品，表達(dá)商業(yè)活動的構(gòu)想，說明商品的價(jià)值，商品才有流通的可能。
　　★能夠說明商品功能和表達(dá)服務(wù)內(nèi)涵的信息(語言)是最大的商品，是創(chuàng)造價(jià)值的資源。
　　★不斷積累零零散散的信息，再對其進(jìn)行系統(tǒng)整理，也可作為可用的情報(bào)。比如猶太裔銀行家羅斯柴爾德在創(chuàng)業(yè)之初，就十分重視信息工作。他們一家在世界范圍內(nèi)建立了一張巨大而又高效的情報(bào)網(wǎng)，快速而又準(zhǔn)確的信息以及對整理、運(yùn)用信息的擅長，是羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)長盛不衰、傲視世界的秘訣之一。

二、德國猶太人的發(fā)展模式

    根據(jù)史料記載4世紀(jì)，猶太人在羅馬統(tǒng)治時期就已經(jīng)以“猶太人聚集地”的方式生活在德語區(qū)了，而那個時候還沒有德國這個概念。當(dāng)時的猶太人“聚集地”是四面高墻，晚間大門上鎖，這種情況大約延續(xù)了400年之久。在大多數(shù)基督徒眼中，定居德國的猶太人是惡魔，是災(zāi)難的象征，是大災(zāi)星。在歐洲許多地方，猶太人如果離開其“聚集地”就無安全可言了。雖然有些聰明的猶太人也會在白天到聚集地之外打工賺錢，但他們的個人生活和社會交往卻都局限在聚集地之內(nèi)。猶太人的社區(qū)是與世隔離并且自理其政的實(shí)體，有自己的文化、法律和稅收。聚集地的生活方式也排除了歐洲猶太人從事農(nóng)業(yè)的可能性。
    中世紀(jì)的基督教規(guī)定，猶太人必須在帽子上和衣服上縫制一個記號，有了身份識別的記號，猶太人就更容易遭受攻擊和勒索。基督教對猶太人懲罰措施包括：燒毀猶太教堂、學(xué)校，用土掩埋沒有燒完的東西，不要留下一磚一石，讓人想起這些建筑曾經(jīng)存在。搗毀他們的房屋，讓他們?nèi)プ∩谂?，讓他們明白猶太人不是國家的主人。給他們受苦，褫奪他們的自由，沒收他們的經(jīng)卷，關(guān)閉他們的學(xué)校，禁止他們旅行和貿(mào)易。把他們的財(cái)產(chǎn)充公，因?yàn)樗麄兯械呢?cái)富都是放高利貸盤剝我們而來。當(dāng)時的實(shí)際情況是，猶太人所到之處，都激活了一個社區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活或者繁榮了一座城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，給定居地帶來了繁榮。所以上至皇帝，下至地方長官，許多地方都樂于給猶太商人提供專門保護(hù)。但是這種保護(hù)，完全取決于地方市鎮(zhèn)官員的一念之差。
    到了17世紀(jì)初，歷經(jīng)30年宗教戰(zhàn)爭蹂躪后的德國百業(yè)凋零，猶太人因其跨國的聯(lián)系和融資方面的能力，使他們成為德國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的希望。為了振興經(jīng)濟(jì)，許多小公國紛紛推出類似當(dāng)今澳大利亞的投資移民政策，各地領(lǐng)主熱烈歡迎猶太人前來定居。猶太人由此獲得購置地產(chǎn)和公開崇拜的權(quán)利，一些能力非凡的猶太人甚至入閣，參與公國的財(cái)政管理。甚至德國上流社會也逐漸開始接納猶太人。例如，“鐵血宰相”俾斯麥曾形容猶太顧問是貴族們的“秘密武器”。1859年，俾斯麥雇用了一位猶太銀行家布萊西羅德作為他投資和金融方面的顧問。俾斯麥的財(cái)富在布萊西羅德打理的近30年里，保持了年均10%的復(fù)合增長，而俾斯麥每年都將利潤抽走，用于購買土地和森林。土地和森林就像銀行一樣提供穩(wěn)定恒久的回報(bào)。他的算盤是：土地隨人口的增長，每年約增值2%；木材價(jià)格每年漲2.75%，合計(jì)4.75%；再加上森林每年的自然生長。這個收益就是無風(fēng)險(xiǎn)的收益。事實(shí)證明，雖然在后來的50年德國經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、通脹和蕭條，但俾斯麥的森林和土地卻一直穩(wěn)定增值?？梢?，猶太銀行家的投資策略具有高度的前瞻和預(yù)見性。但即使在最有教養(yǎng)的精英層，寬容接納猶太人的良好意愿也經(jīng)不起考驗(yàn)。德法戰(zhàn)爭時期，拿破倫受到德國基督教愛國主義的激烈抵抗，夾縫中的猶太人，又成了替罪羊。19世紀(jì)初德國經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為，除了當(dāng)小商販以外，猶太人還經(jīng)營糧食和牲口，青黃不接的時候，德國農(nóng)民只好向他們借貸熬過嚴(yán)冬?？墒墙栀J人通常不會感激債主，社會失控時還會把債主當(dāng)成泄憤的對像。1819年在萊茵河流域和德國各地爆發(fā)針對猶太人的騷亂。19世紀(jì)下半葉德國高速工業(yè)化進(jìn)程，引發(fā)社會動蕩，與小城鎮(zhèn)守舊的德國人相比，猶太人很快適應(yīng)了大都市的新形勢。農(nóng)村農(nóng)民破產(chǎn)后，甩出的勞動力進(jìn)入了主要由猶太人掌控的城市紡織業(yè)和成衣業(yè)，供大于求背景下，紡織業(yè)工人的工資越壓越低。從此，猶太業(yè)主背上了剝削的罵名，柏林、法蘭克福、維也納等城市，遍地開花的猶太銀行和投資公司的經(jīng)營更是給他們帶來致命的后果。1873年，猶太鐵路大亨和一群小猶太投機(jī)家們哄抬起來的股價(jià)破滅，一跌到底。股市崩潰后的整個德國社會，在對猶太投機(jī)家的憤怒聲討中形成了現(xiàn)代反猶的浪潮，希特勒屠殺600萬猶太人的惡果從這時起被悄悄地種下。

2013年4月17日  南京