在上古，結繩記事最重要的就是計時。 在《易經·系辭傳》中說“爻也者，效天下之動者也。”按照這樣的說法，我國農歷為十三個月，再加上二十四節(jié)氣，正好是三百八十四天，正好與三百八十四爻相對應。 可見，
在《左傳·昭公十二年》中有“每索系八結，一結即一卦。每結與結間系有六只竹簡為記事，其辭即系辭，稱為‘謠’，又稱‘爻辭’?！钡挠涊d?？梢?，在繩索中，一結即為一卦，記事的一個簡即為一爻，記事的具體內容
卦為人們肉眼可見的現象。 《易經》將這些現象歸納分類為八種特定符號，并以這些符號象征萬事萬物及其變化。這就是“八卦”。 在《易經·系辭傳》中有“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”的描述，是說在
從易經《本經》內容來看，它是一部卜筮之書，若從《傳》內容來看，它更像是一部歷史經典和哲學巨著。 目前，在學術界公認的結論是：《易經》是一部以卜筮為源，以占卜為外在表現形式的特殊典籍和哲學巨著，為
觀點一：由伏羲氏、黃帝創(chuàng)《本經》中的卦畫；周文王創(chuàng)《本經》中的卦辭；周公創(chuàng)《本經》中的爻辭；后世圣人在不同時期作《傳》。 觀點二：伏羲氏演先天八卦；周文王被囚羑里，推演后天八卦；孔子在《本經》基
《易經》分為《經》和《傳》兩部分。 《經》又分為《上經》和《下經》兩部分。 《上經》記錄了三十個卦象內容，《下經》記錄了三十四個卦象內容。這樣，一共是記錄了六十四個卦象的內容。 所以，一般人說
通過考古發(fā)現，流傳至今的《易經》有簡書和帛書兩種不同形式的版本。 由于內容及卦象排列順序有很大差異，歷代學者就著書立說為后人做了很多的批注和注解。由于解釋的著作浩如煙海，很難界定哪種說法是最權威
2015年4月9日，王鵬睿院長受邀為鄭州客戶進行了兩場風水勘驗咨詢。一場是家居風水勘驗，對客戶已經裝修好的200多平米的居室進行現場勘驗，并對客戶如何進行相應調整做出了指導。另一場是職場風水勘驗，
根據目前的考古發(fā)現，《易經》在歷史上一共有三個不同的版本：伏羲氏時代的《連山易》、黃帝時代的《歸藏易》、周代的《周易》。 因為前兩個版本已經失傳，所以，現代人所說的《易經》，一般是特指《周易》。
“四象”一詞最早見于《易傳·系辭上》。曰：“太極生兩儀，兩儀生四象。” 這里的“四象”指陰陽所處的四種狀態(tài)，即：太陽、少陽、太陰、少陰。 而在《禮記·曲禮》中曰：“行前朱雀而后玄武，左青龍而右白
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