用"八德八慎"引領(lǐng)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)
文/交廣企業(yè)管理咨詢公司首席專家譚小芳
前言:
這是一個(gè)快速奔跑的時(shí)代,欲望太多,速度太快,我們的身心人為的失去了平衡,被動(dòng)的去適應(yīng)不斷變換的世界?!斑m者生存,優(yōu)勝劣汰”的自然法則在進(jìn)入21世紀(jì)之后更具時(shí)代感,人生的智慧在于如何把持生存的和諧與內(nèi)心的平衡,不要過(guò),也不要不及!
沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力,什么都做不到。但想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)不一樣的未來(lái),我們需要新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。 人們需要有吸引力的愿景。我就希望通用電氣的員工都相信他們能改變世界,但實(shí)現(xiàn)愿景需要行動(dòng)。 世界上并不存在“最佳”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格,但所有偉大的領(lǐng)導(dǎo)者們都善于把愿景和執(zhí)行力加以結(jié)合。
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,領(lǐng)導(dǎo)作為人類一種古老的社會(huì)性行為將表現(xiàn)出怎樣的特征?世界上各類組織的領(lǐng)導(dǎo)理念又會(huì)有怎樣的新變化?這些都是非常值得我們探討的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)理念是“不斷創(chuàng)新、以人為本”。這里的創(chuàng)新不單是技術(shù)和產(chǎn)品上的創(chuàng)新,更是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化、企業(yè)管理的創(chuàng)新。
以人為本也不是簡(jiǎn)單的倚重人才,而是在企業(yè)中創(chuàng)造尊重個(gè)人、發(fā)展自我的環(huán)境。創(chuàng)新和人才是推動(dòng)新世紀(jì)企業(yè)取得成功的兩個(gè)車(chē)輪,創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于人才,而培養(yǎng)和塑造人才的目的在很大程度上也是為了使他們擁有創(chuàng)新的思維和方法,能夠?yàn)槠髽I(yè)提供新的觀念、新的技術(shù)以支持組織的進(jìn)一步發(fā)展。
卓越的領(lǐng)導(dǎo)者,往往帶著時(shí)代的特征。在開(kāi)放式的精英社會(huì)里,管理者不是別人授予的;也不是從長(zhǎng)輩那里繼承而來(lái);別人授予的只有職務(wù)和權(quán)力,能繼承的只有金錢(qián)或股份;未必?fù)碛休^高比例的股份或較高職務(wù),就能成為真正的領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)者的地位是通過(guò)帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)中逐步形成的。
僅僅擁有權(quán)力的人未必就一定的領(lǐng)導(dǎo)者,而領(lǐng)導(dǎo)者掌握著權(quán)力,卻能使用權(quán)力的前提下發(fā)揮權(quán)力的威懾力。僅僅有權(quán)力去威逼屬下做事的并不是真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者,卓越領(lǐng)導(dǎo)以個(gè)人的魅力和影響力讓屬下心甘情愿去做事。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者與團(tuán)隊(duì)所有人一樣,有共同的目標(biāo);領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒,走在團(tuán)隊(duì)的前例,起著帶頭作用。
那么,新時(shí)代對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)者有什么新的要求呢?著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師(官網(wǎng)www.tanxiaofang.com)總結(jié)了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)的八德八慎:八德——包容、真誠(chéng)、陽(yáng)光、和諧、自信、自律、人品、仁慈。還有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的“八慎”原則——慎初、慎微、慎言、慎欲、慎饞、慎瞬、慎護(hù)、慎軟。下面,我們就簡(jiǎn)單講一講這些內(nèi)容:
一、八德
1、包容
古人曰:“寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,寬猛相濟(jì)”、“治國(guó)之道,在于猛寬得中”。領(lǐng)導(dǎo)包容,就可以使近者悅遠(yuǎn)者來(lái),天下歸心。佛家有云:“精明者,不使人無(wú)所容?!薄渡袝?shū)》中有“有容,德乃大”之說(shuō),《周易》中提出“君子以厚德載物”,荀子主張“君子賢而能容罷,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜”,講的都是領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)個(gè)人修煉,學(xué)會(huì)包容,學(xué)會(huì)超脫。
實(shí)踐證明——假如你不按“包容”行事,那么,你就永遠(yuǎn)不可能成為一名真正的成功者。試想,如果你因別人的一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)就心生怨恨,一直耿耿于懷,甚至想打擊報(bào)復(fù),整日沉湎于一些瑣事上,那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎?所以,我說(shuō),學(xué)會(huì)善待下屬,擁有豁達(dá)、包容的胸懷是成功領(lǐng)導(dǎo)必需走出的第一步。
2、真誠(chéng)
人與人之間,無(wú)論是雇主關(guān)系,還是朋友關(guān)系;無(wú)論是親戚還是顧客,相互之間都應(yīng)真誠(chéng)相待。那么,我們?cè)撊绾螕Q來(lái)他人對(duì)我們的真誠(chéng)呢?答案很簡(jiǎn)單,只有七個(gè)字,那就是:用真誠(chéng)換取真誠(chéng)。關(guān)于真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力,魯迅說(shuō)得很深刻:“只有真的聲音,才能感動(dòng)中國(guó)人和世界人;必須有真的聲音,才能同世界人同在世界上生活。”
真誠(chéng)是領(lǐng)導(dǎo)力的真正源泉?,F(xiàn)在都講全球領(lǐng)導(dǎo)力,那么,在這個(gè)全球化時(shí)代,尊重與自己不同的人不僅僅意味著容忍,也跟謙卑不同。謙卑是適應(yīng)能力的一部分,假如說(shuō),你認(rèn)為你是屋子里最聰明的人,你注定失敗。尊重的內(nèi)涵很深,還意味著傾聽(tīng),真誠(chéng)地從你身邊的每一個(gè)人身上學(xué)習(xí)。
3、陽(yáng)光
人生不如意十有八九,但看一二。凡人之事多煩人,但求一個(gè)隨遇而安。這不是說(shuō)面對(duì)困苦紛擾,買(mǎi)醉消愁、得過(guò)且過(guò),而是說(shuō)應(yīng)當(dāng)抱持一種豁達(dá)開(kāi)朗、處變不驚的態(tài)度。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo),憑海瀾風(fēng)、氣定神閑,這方才是人生達(dá)致廣度(閱歷)、高度(視角)、深度(思想)時(shí)擁有的境界,所謂“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,也不外如此。
要做陽(yáng)光型領(lǐng)導(dǎo),還要保持寧?kù)o淡泊的平和心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性,內(nèi)圣外王。莊子的“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣”。體現(xiàn)了人的豁達(dá)與智慧;范仲淹說(shuō):“不以物喜,不以己悲”,把自己的榮辱得失看得很淡,把人生的價(jià)值放到“廟堂”和“憂民”的大背景下,是一種忘我的平和;諸葛亮主張的“寧?kù)o以致遠(yuǎn),淡泊以明志”,是一種內(nèi)心的寧?kù)o,是一種超然的人生境界。
4、和諧
和諧是道家思想的真諦所在,這種陰陽(yáng)兩極可以和諧共存的想法,對(duì)西方人來(lái)說(shuō)非常陌生。在西方,事情非黑即白,偶爾是灰色的,但不能是既黑又白——可對(duì)立雙方要想和諧地共同發(fā)揮作用,恰恰可能是此種情況。這是個(gè)非常“亞洲”的概念。將優(yōu)秀的西方實(shí)踐與中國(guó)智慧結(jié)合。員工們并不期待外國(guó)領(lǐng)袖“中國(guó)化”,可如果這些領(lǐng)袖無(wú)法將所謂的中國(guó)特質(zhì)融入自己的管理風(fēng)格之中,那他們就無(wú)法在中國(guó)成功。
首先,和諧是為了發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展需要和諧,企業(yè)只有和諧,企業(yè)的資源才能獲得最有效的利用,人的積極性才能得到有效的發(fā)揮,企業(yè)才能保持良好的發(fā)展節(jié)奏。因此,和諧的根本目的是為了推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展,并且是持續(xù)、健康的發(fā)展。如果企業(yè)的和諧不能服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展,這樣的和諧是沒(méi)有意義的,也是不健康的和諧。
其次,和諧不是一團(tuán)和氣。企業(yè)的和諧主要體現(xiàn)在企業(yè)與社會(huì)的和諧,企業(yè)與合作伙伴的和諧和企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧。而企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧對(duì)和諧企業(yè)的創(chuàng)建更為重要。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)如果內(nèi)部關(guān)系都實(shí)現(xiàn)不了和諧,那其它方面的和諧都無(wú)從談起。和諧的企業(yè)內(nèi)部關(guān)系不等同于大家一團(tuán)和氣,而是大家各盡其責(zé),密切協(xié)作,一起積極、主動(dòng)解決問(wèn)題,不回避問(wèn)題和矛盾。
第三,和諧,是領(lǐng)導(dǎo)者的和諧心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者生活在緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中,生活在不良的環(huán)境里,應(yīng)首先學(xué)會(huì)自我超越,保持和諧的心態(tài),使自己輕松愉快地管理。和諧領(lǐng)導(dǎo)力,就是品人、識(shí)人、找人、選人、育人、用人、管人、容人、留人的層層遞進(jìn)、有序運(yùn)作、隨機(jī)應(yīng)變、一環(huán)扣一環(huán),使領(lǐng)導(dǎo)者在管理工作中得心應(yīng)手、取得一個(gè)又一個(gè)成功。
5、自信
著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師表示,古往今來(lái),每個(gè)有成就的人在其生活和事業(yè)的旅途中,無(wú)不以自信為先導(dǎo)。拿破侖就宣稱:“在我的字典里沒(méi)有不可能的字眼?!闭沁@種自信,才激發(fā)出他無(wú)比的智慧和能力,使他成為橫掃歐洲的統(tǒng)帥和名將。一代偉人毛澤東,寫(xiě)起字來(lái)大氣磅礴,吟出詩(shī)來(lái)氣吞山河,干起事業(yè)來(lái)驚天動(dòng)地,皆源于他那奔放的情感、遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的自信。
有了自信心,才能以最佳心態(tài)開(kāi)展工作、履行職責(zé);有了自信心,才能以飽滿熱情開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、完成使命。運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)比賽,要爭(zhēng)得第一,爭(zhēng)得一流,不可沒(méi)有自信;求職者在人才市場(chǎng)應(yīng)聘,要技?jí)喝悍?,求得賞識(shí),不可沒(méi)有自信。一名領(lǐng)導(dǎo)干部,無(wú)論是作競(jìng)職演講,還是就職表態(tài),必須保持良好的心理素質(zhì)和精神狀態(tài),以堅(jiān)定的口氣、熱情的態(tài)度、積極的表現(xiàn)來(lái)贏得上級(jí)和群眾的支持,那么自信是第一不可少的。
6、自律
自律是領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì),沒(méi)有自律,就無(wú)法得到追隨者的尊敬。有些人有很好的價(jià)值觀,但卻只會(huì)說(shuō)而不能將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。真誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)則必須要自律,要盡一切可能通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)價(jià)值觀。即使我們沒(méi)能做到,我們也要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在我的領(lǐng)導(dǎo)力課堂上,筆者多次強(qiáng)調(diào)——自律:卓越領(lǐng)導(dǎo)力的前提!
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),什么是自律?如何做到自律呢?律,約束也。自律,即自己約束自己。他律,亦即接受監(jiān)督。自律,指在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下,通過(guò)自己要求自己,變被動(dòng)為主動(dòng),自覺(jué)地遵循法度,拿它來(lái)約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己,而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。
7、人品
著名的管理大師德魯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的品格,那么,無(wú)論他是多么有知識(shí)、有才華、有成就,也會(huì)造成重大損失——因?yàn)樗茐牧似髽I(yè)中最寶貴的資源——人,破壞組織的精神,破壞工作成就?!背Q哉f(shuō)“做人要直”,“做事之前先做人”,講的都是一個(gè)道理,作為領(lǐng)導(dǎo)者,人品很重要。
德魯克認(rèn)為正直的人品是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對(duì)條件,但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——人品作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng),必須通過(guò)個(gè)人的內(nèi)向修煉,通過(guò)持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是,這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實(shí)務(wù)中通過(guò)榜樣和避免犯錯(cuò)誤來(lái)塑造正直的品格。
無(wú)論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力,人品都非常重要。從某種意義上說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)力就是人品。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素:抱負(fù)、能力和誠(chéng)信。如果三個(gè)要素失去平衡,出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合,就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒(méi)有能力、誠(chéng)信與抱負(fù)的結(jié)合,會(huì)制造出一個(gè)善良卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)信與能力的結(jié)合可以促成善舉,但卻不會(huì)開(kāi)辟新的天地。只有這三者平衡,才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù),并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。
8、仁慈
“仁慈”的領(lǐng)導(dǎo)者不害弱小,不僅如此,還會(huì)幫助弱小成長(zhǎng)。愛(ài)心體現(xiàn)在付出上。這便是行布施,做利他的事情,比如:人與人是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,給予他人(競(jìng)爭(zhēng)者),對(duì)自己的傷害是雙重的,著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師了解到,當(dāng)年李嘉誠(chéng)將自己的原料給自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,以便競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不死掉,這正是“仁慈”的體現(xiàn)。所以,“仁慈”是一種偉大的人格,仁者無(wú)敵??!沒(méi)有“仁慈”之心,布施是不可能真正發(fā)生的,故“仁慈”生“布施”。
德行領(lǐng)導(dǎo)在華人社會(huì)為員工所普遍期望。我們對(duì)大陸38家企業(yè)的1025名員工、我國(guó)臺(tái)灣11家企業(yè)的1188名員工和香港兩家跨國(guó)企業(yè)的256名員工進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn),華人員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有高的仁慈期望,而這種期望在大陸和臺(tái)灣較高,在香港次之。相反,尊重威權(quán)以香港最高,大陸次之,臺(tái)灣再次之;而較年長(zhǎng)的員工則顯現(xiàn)較高的權(quán)威尊重,較高教育水準(zhǔn)者則呈現(xiàn)較低的權(quán)威尊重。這些結(jié)果表明,對(duì)華人員工而言,仁慈是可以接受的,然而,威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)卻可能不易接受,尤其是對(duì)年輕且高教育水準(zhǔn)者而言。
二、八慎
1、慎初
凡事初為始,所以廉潔自律要慎初。“居身之道,亦猶是耳,倘一失足,將無(wú)所不至矣!”萬(wàn)事開(kāi)頭難,有了初次,就容易有第二次、第三次……好事如此,壞事亦如此,“千里之堤,潰于蟻穴”。如果一旦突破了“初次”這道防線,人生的“管涌”就難以堵住了,直到滑向犯罪的深淵。所以說(shuō),慎初是理智的思考、“杜漸”的“閥門(mén)”、防患于未然的“預(yù)防針”、自省的“長(zhǎng)鳴鐘”。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,每當(dāng)一些“投其所好”和“可乘之機(jī)”向你紛至沓來(lái)時(shí),切記要把住“慎初”關(guān)口;每當(dāng)不期而至的歪風(fēng)濁浪迎面襲來(lái)之時(shí),切記要“浪擊身不斜,沙打眼不迷”;每當(dāng)自己剛剛萌發(fā)非分之想的念頭時(shí),切記要理智地思考,瞻前顧后,左掂右量,三思后果。所以,“君子慎始而無(wú)后憂”,要把好第一關(guān),守住第一防線,把好人生之舵。
2、慎微
古人講:“積羽沉舟”、“君子禁微”。就慎微而言,主要指在小事上、小節(jié)上、小場(chǎng)所上,也就是在生活作風(fēng)上要慎重。有人認(rèn)為:違反規(guī)定辦點(diǎn)私事無(wú)礙大節(jié),吃點(diǎn)喝點(diǎn)占點(diǎn)人之常情,公費(fèi)娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)下難免,也有的認(rèn)為小事小節(jié)無(wú)大害,只要立場(chǎng)對(duì)頭,政績(jī)顯著,小事小節(jié)放松一點(diǎn)不是什么問(wèn)題。
譚小芳老師認(rèn)為,對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō),小節(jié)和大節(jié)是緊密相連的,小節(jié)影響著大節(jié),量變會(huì)引發(fā)質(zhì)變,小節(jié)非小事,小節(jié)不拘,則大節(jié)難保。小節(jié)不立,非變質(zhì)不可;小事放縱,就會(huì)逐步走向墮落。小者大之源,微者巨之端;沒(méi)有小就沒(méi)有大,沒(méi)有微就沒(méi)有巨;大因小而生,巨由微而成。
3、慎言
俗話說(shuō),“言為心聲,行為心跡”.“一言不中,千言無(wú)有?!惫湃税选傲⒌隆⒘⒀?、立功”稱之為“三不朽”?!芭c人善言,暖于布帛;傷人之言,深入矛戟?!睂?duì)于一切良言,好似春風(fēng)化雨,給人以溫暖、啟迪、開(kāi)導(dǎo)、信念、力量,我們應(yīng)大力倡導(dǎo)?!墩撜Z(yǔ)·里仁》講的“君子欲納于言,而敏于行”的看法,就是主張說(shuō)話要謹(jǐn)慎,不能因說(shuō)話不慎引起不必要的誤會(huì),激化人與人之間的矛盾,防止病從口出。
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)避免講大話、空話、假話、臟話、廢話,以及刺人心的話。在慎言中要慎讒言,讒言是一種精神鴉片,是裹著糖衣的毒藥,也是一種虛情假意的恭維話,言不由衷的違心話,令人肉麻的奉承話,它扭曲事實(shí),顛倒是非,摧毀人心,敗壞社會(huì)風(fēng)氣。在歷史上,被罵倒者少,被讒言毒害者多,不少人正是在這種讒言中被“捧殺”,切記切記!
4、慎欲
從生命科學(xué)角度而言,欲望伴隨著人的一生。人類綿延生息不絕,源于欲望驅(qū)動(dòng)。所以“人生而有欲”。正常、合理的欲望,會(huì)促使人們積極工作。譚小芳老師在領(lǐng)導(dǎo)力講座中講的慎欲,特指的是某些人在人生道路上滋生的貪欲。貪欲若無(wú)限膨脹,失去理智,就難免被無(wú)度的欲望所累所害。
5、慎饞
人生自律清貧始,貪圖安逸腐敗生。所謂慎饞,指的是慎眼饞、嘴饞、手饞。應(yīng)深知,社會(huì)上一些別有用心的人,專門(mén)研究、把握領(lǐng)導(dǎo)干部的弱點(diǎn)、愛(ài)好、心理需求,你好吃,就投之以甘飴;你好喝,就投之以佳釀;你好色,就投之以粉黛;你好捧,就投之以饞言。
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)善于從中悟出道理,懂得事情發(fā)展下去的嚴(yán)重后果,做到常思貪欲之害,常懷律己之心,常排非分之想,常修為政之德。宋人曰:“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。他們認(rèn)為惟“江上之清風(fēng),山間之明月”方可盡情享用。對(duì)此,要做到美色面前不動(dòng)情,金錢(qián)面前不動(dòng)貪,權(quán)力面前不動(dòng)志,堅(jiān)持“冰心玉壺”。
6、慎瞬
古人說(shuō):“天下之勢(shì),以漸而成;天下之事,以積而固”。失去了一次又一次的瞬,就會(huì)“積土成山,積水成淵”。天下事,成于瞬、漸,也敗于瞬、漸。貪利的人,身上雖說(shuō)富有了,但內(nèi)心卻一貧如洗;知足的人,身上雖然貧窮,但內(nèi)心卻得知足。人,只要有一點(diǎn)貪戀私利,就會(huì)剛強(qiáng)變成軟弱;智慧變得昏聵;仁惠變成狠毒;高潔變成污濁。抓住私字“一閃念”,防止在瞬息中漸變,這是品德行為修養(yǎng)的第一步。
7、慎護(hù)
所謂慎護(hù),就是有了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤以及自身存在的種種不正之風(fēng),不要自我安慰,自我保護(hù),而要提倡糾正。古人說(shuō):“上貪則下贓,上廉則下潔,上行則下效?!蔽覀冎v的糾正,指的是在廉潔自律中注重、校正自身存在的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、問(wèn)題、錯(cuò)誤。這樣,企業(yè)從上至下才能形成一種廉政之風(fēng)。
8、慎軟
在廉潔自律中我們提倡慎軟,就是在拒禮拒賄時(shí),要戒除“盛情難卻”,橫下心來(lái),硬下心來(lái),使用鐵手腕,“打得一拳開(kāi),免得百拳來(lái)”。有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)送到家里的禮、賄心慈手軟,借口“盛情難卻”而不拒。在拒禮拒賄方面,筆者提出破軟立硬,并不是要人們避開(kāi)人世間各種矛盾,“跳出三界外,不在五行中”,而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí),排除私心雜念。