《周易》隱含著哪些領(lǐng)導(dǎo)者的決策智慧？

（三） 思維啟示，智慧啟迪
 
因數(shù)成象，說(shuō)明《周易》是形象思維和抽象思維的集合，但它同時(shí)又是演繹思維和歸納思維的集合。
 
它從無(wú)極到太極、太極分兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八八六十四卦，越分越細(xì)，這是一分為二、不斷細(xì)化的結(jié)果，也正是我們由混沌到細(xì)微、由整體到局部的不斷認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，也是《大學(xué)》里說(shuō)的“格物致知”的過(guò)程，也就是不斷學(xué)習(xí)和深化的過(guò)程。
 
再反過(guò)來(lái)看，《周易》把林林總總都?xì)w納成六十四個(gè)模塊，再?gòu)牧膫€(gè)模塊里提煉出共性、形成八卦，又從八卦中找出共同特點(diǎn)、生成四象，最后總結(jié)成最具代表性的陰陽(yáng)，這是一個(gè)不斷歸納、綜合的過(guò)程，叫“執(zhí)其兩端用其中”，也就是合二為一的過(guò)程。
 
它給我們企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提供了啟迪：每當(dāng)分析問(wèn)題、遇到難題時(shí)，就用演繹的過(guò)程來(lái)解決和處理，把問(wèn)題分解、細(xì)化，最后問(wèn)題的難度就近乎于零；每當(dāng)遇到左右為難的問(wèn)題，就用綜合的思維，從整體上構(gòu)架陰陽(yáng)平衡、消解矛盾，將對(duì)立的雙方調(diào)解為“兩儀合太極”，也就是中庸之道。
 
《周易》給我們提供的另外一種思維智慧，是對(duì)比思維。它說(shuō)了乾就說(shuō)坤、說(shuō)了天就說(shuō)地、說(shuō)了君就說(shuō)臣，《周易》中說(shuō)到的天地水火、風(fēng)雷山澤，既構(gòu)成自然界組合的八大元素，也意味著我們處理社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要有一種對(duì)比分析的思維。既要考慮事物陽(yáng)剛的一面，又要考慮事物柔和的一面，既要熱情如火，又要柔情似水。
 
《周易》還給我們提供了一種思維智慧，是類思維的方式。它的乾，不僅象征著天、日、陽(yáng)、剛、父、君、首、健，還代表著所有具有陽(yáng)剛性質(zhì)的一類事物；它的坤，不僅代表著地、月、陰、柔、母、臣、腹、順，還代表著所有柔順的一類事物。正是因?yàn)樗蓄愃季S的特點(diǎn)，才具有開(kāi)放性，可以類比，可以聯(lián)想，可以與時(shí)俱進(jìn)，可以旁及其他。
 
所以《周易》不僅僅是一種淪于民間方術(shù)的神秘玄學(xué)，更是中國(guó)文化智慧的集成。因此才能有“善易者不占”的說(shuō)法，為何不占？因?yàn)椤吨芤住非宄靼椎馗嬖V我們：“易”就是變易，所有事物永遠(yuǎn)處在變化發(fā)展當(dāng)中，這就是＂易＂；而變化又是永恒的、是亙古不變的，這就是＂不易＂。因而《周易》卦象給我們的警示，既是“變易”的、又是“不易”的，它需要我們把一些具體的、細(xì)微的現(xiàn)象上升為抽象的、整體的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。再有，以《周易》的眼光看企業(yè)，娃哈哈、百事可樂(lè)、可口可樂(lè)，就是在做一杯水；麥當(dāng)勞、肯德基，就是在做一個(gè)漢堡。所以《周易》由繁到簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁的理念，又具有“簡(jiǎn)易”之妙。