近日與朋友聊天，突然就冒出了這么一個問題：如何把握一生的欲望與需求？
在經(jīng)濟學(xué)上，有一個概念，叫有效需求。針對個體而言，有效需求可以簡單概括為既具有購買欲，又具有支付能力的需求。而有購買欲卻沒有支付能力，那就只能稱為欲望了。
超越營銷理論，上升到行為科學(xué)角度，馬斯洛把人的需求分為五個層次：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。
處于轉(zhuǎn)型時期的中國，雖然人們的生活水平越來越高，但幸福指數(shù)卻越來越低，究其原因，我認為主要是人們給自己確定了太高的標準，超越個人能力，人為地將自己的人生需求層次拔高所致。
面臨碩士畢業(yè)，孩子跟我討論就業(yè)方向與工作選擇。問她擇業(yè)標準，她輕描淡寫地對我說，想自由地發(fā)展自己。
我哭笑不得。
我說，不是什么人在什么階段都能夠“自由地發(fā)展自己”。自由發(fā)展是一種資本，是經(jīng)過若干努力后才能達到的境界，而不是一種愿望。你得能夠養(yǎng)活自己并且生活無憂（安全），你得擁有自己圈子和事業(yè)基礎(chǔ)，并且，你得通過自己的努力證明了自己，獲得了認同甚至尊敬，然后，你才可以考慮自由地發(fā)展自己了。
這類似于士兵與將軍的名言。等你弄個師長、旅長干干，你才可以向?qū)④娺~進。
實在看不到自由發(fā)展自己的空間與可能，她按照我的要求，十分不情愿地去讀博士了。
對有些人來說，可能一輩子都得為滿足生理需要而努力；另外一部分人則在為安定、安穩(wěn)努力；能夠贏得尊敬，已經(jīng)是很高境界---無論在任何社會，能夠自由發(fā)展自己者，都是小眾人群。
人很容易產(chǎn)生幻覺，尤其是在人生獲得某種突破之后。
知足者常樂，是至理名言。
有那么一段時間，每次回農(nóng)村老家，心里都不是滋味?？偢杏X姊妹們在家里生活得很苦。于是乎，把沒有考上大學(xué)的晚輩們一古腦地全部作了安排。后來，有個別回去了。弄得我十分不高興，認為他們太不爭氣。
慢慢地，我改變了看法，因為他們回去后，居然生活得十分悠閑和愜意---因為在外面見過世面，頭腦靈活，還被村里的企業(yè)聘為管理人員。
農(nóng)村是一個由村落構(gòu)成的相對封閉的社會。好得太很的，搬出去了。余下的，太好的也不多，太差的也不多。在這種環(huán)境下，人們的心理不會因為攀比而失衡。衣食無憂，除了農(nóng)忙時間，大部分時間都比較清閑。而且，由于農(nóng)機的普及（可以租到），太苦太累的活也不多。可能唯一讓人煩心的是總是因為婚喪嫁娶鬧得有點錢緊。
現(xiàn)在皇糧也免了，并且會多少有點政府補貼；新農(nóng)合也使得醫(yī)療有了保障；人過了60歲甚至還能領(lǐng)點生活費。
事實上，目前過得最郁悶的是那些混得不錯但還沒有好到家的人。
因為混得好，他們已經(jīng)有條件做很多夢。但由于沒有好到家，他們?nèi)狈芏啻蛟煳磥淼馁Y源。
不滿足于現(xiàn)狀，又把握不了未來。這自然讓人很痛苦。
知足常樂，知不足而后進。前者用于指導(dǎo)現(xiàn)在的生活，后者用于指導(dǎo)未來的發(fā)展。生活、事業(yè)才能兩不誤。
在很長一段時間里，我住在59平方的房子里，也沒有感覺到有什么憋屈。更讓我心里平衡的是劉春雄老師住的那個比我的還小---進了他的書房簡直沒有地方下腳---連個像樣的書柜都沒有，書全部堆在地上。
人比人得死。找不到自己生活的基準，豈止是痛苦而已？
別人為職稱弄得哭天抹淚，要死要活，我有個哥們卻拒絕評職稱。他的道理是，憑什么要讓那幫子無聊的笨蛋對我評頭論足？劉老師的職稱也是在領(lǐng)導(dǎo)做工作后才評的。他們所以如此，是因為有自己的心理平衡點。正為如此，才能對職稱低于別人不以為“恥”，反以為“榮”。
也正是因為能夠心安理得地住在陋室里，我與劉老師才不會因為收入問題而改變自己的個性，才能夠始終做到讓收入成為工作的結(jié)果而不是起點。
一個被社會或者外部左右了人，是沒有可能自由發(fā)展自己的。
我認為多數(shù)中小企業(yè)主，未來的生活、工作一定很不快樂。
他們所以能夠成就今天的業(yè)績，并非很會經(jīng)營企業(yè)，更多地是環(huán)境造就的。環(huán)境和現(xiàn)實使得他們從抓機會做生意向經(jīng)營企業(yè)轉(zhuǎn)變，但他們中的多數(shù)人根本就不知道如何經(jīng)營一個企業(yè)。
他們中的多數(shù)人并不發(fā)自內(nèi)心地尊敬知識和人才，所以，對那些稍有點本事（自然會稍有點個性）的人，他們根本就用不了。他們的管理和業(yè)務(wù)骨干更多地是歷史的產(chǎn)物，并且要么是親戚要么是故舊。請來的人才走馬燈似地換來換去，留下的仍然是親戚和故舊，以及那些為數(shù)不多的沒有脾氣的新人。
他們玩不轉(zhuǎn)了，還退不下來---也沒有退下來的打算。交給別人，因為不放心，自然不放權(quán)。寧可自己把企業(yè)弄死，也不愿冒些險讓別人弄活。就去像葉敦明所說的，寧愿跟著劉一秒們搞精神勝利法。
更重要的是，對這個古今中外都概莫能外的事實：絕大多數(shù)（甚至所有）企業(yè)最終都得關(guān)門。而我們的中小企業(yè)主恰恰不服這個氣---我白手尚能起家，現(xiàn)在條件優(yōu)越了反倒不行了？
人都有自己歸宿。如何有效起步有道，選擇歸宿亦有道。甚至，明智地決定歸宿比如何起步更加重要。在我國，個人財富管理、個人事業(yè)管理正在成為一門學(xué)問和智慧。八九十年代，如何發(fā)家致富是個大問題，今天，如何讓自己的發(fā)家行為適可而止是個大問題。
人生有夢才美。
但不是所有人在人生的各個階段都適合做夢。
留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。
不是所有欲望都適合、都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需求，給自己留點從容的空間吧。
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