文/陳益峰

上卷原文：

經(jīng)曰：天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶。一六共宗，二七同道，

三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇偶。

五兆生成，流行終始。八體宏布，子母分施。

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁，

二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)。

陽(yáng)生于陰，柔生于剛。陰德宏濟(jì)，陽(yáng)德順昌。

是故，陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng);天依形，地附氣;此之為化始。

　上卷白話注釋：

　　《易經(jīng)》說(shuō)：“天高上，地低下?！标?yáng)為單數(shù)，陰為雙數(shù)。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽(yáng)之氣生成五方亊物，陰陽(yáng)之氣流行于時(shí)間的每時(shí)每刻，陰陽(yáng)之氣宏布于空間的各方各位，陰陽(yáng)之氣按生成與被生成的關(guān)系分別實(shí)行。確認(rèn)天空與大地的高上與低下位置;地面高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;云層發(fā)出的響聲(雷)與由于氣壓不均而產(chǎn)生的空氣流動(dòng)(風(fēng))互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。立五在中間，共十的四面八方的數(shù)就受限制了。站在中間，背后的數(shù)為一，面向的數(shù)為九;三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽(yáng)是相對(duì)陰來(lái)說(shuō)的，陰卻包含著陽(yáng)。陽(yáng)生于陰，柔弱生于剛強(qiáng)。若陰化育大施行，則陽(yáng)也化育順利昌盛。所以，陽(yáng)的根本在陰，陰生育了陽(yáng);天空倚仗形體，大地從帶電磁波;所以，上面談?wù)摰氖莵~物演化的開(kāi)始。

　　詳細(xì)注解

　　經(jīng)曰：指的是《易經(jīng)》說(shuō)。

　　《易經(jīng)》為書(shū)名，但先秦稱《易》或《周易》，西漢始稱《易經(jīng)》，并將十翼也列為經(jīng)文。后人稱《易經(jīng)》，或?qū)Ｖ副窘?jīng)，或兼指十翼。這里取其后者。

　　天尊地卑：引自《易經(jīng)》系辭上傳，意為天高上地低下。高亨《周易大傳今注》：尊，高也;卑，下也。

　　陽(yáng)奇陰偶：奇為單數(shù)，如一三五七九;偶為雙數(shù)，如二四六八。

　　一六共宗：宗有多義，這里的共宗指共族?！兑住ね恕罚骸巴擞谧?，吝道也?！笨追f達(dá)疏：“和同于人，在于宗族…”。一六共宗：一六共族。

　　二七同道：道有多義，這里的“同道”指同路。《史記·陳涉世家》：“今天大雨，道不通”。二七同道：二七同路。

　　三八為朋：朋有多義，這里的“為朋”指在一起者。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“有鳥(niǎo)焉，群居而朋飛。”三八為朋：三八一起。

　　四九為友：友有多義，這里的“為友”指志趣相同而交好者。《周禮·地官·大司徒》：

　　“聯(lián)朋友?！编嵭ⅲ骸巴瑤熢慌?，同志曰友”。四九為友：四九交好。

　　五十同途：途有多義，這里的“同途”，指同途徑。《鹽鐵論·本議》：“古之立國(guó)家者，開(kāi)本末之途，通有無(wú)之用”。五十同途：五十同途徑。

　　“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。”是“河圖”之辭。河圖一辭最早見(jiàn)于《尚書(shū)·顧命》：“赤刀、大訓(xùn)、宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河圖在東序。”鄭玄注曰：“圖出于河，帝王之所受。”《論語(yǔ)·子罕》中亦有“河不出圖”語(yǔ)?！断缔o上傳》有：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！焙髞?lái)發(fā)舜展為：一六為水居北，二七為火居南，三八為木居?xùn)|，四九為金居西，五十為土居中。

　　闔辟奇偶：闔( he讀河)，為全、共。這里理解成為“共”。辟有開(kāi)墾透徹斥除之意。這里理解為“括”。闔辟奇偶：共括為奇偶。

　　五兆生成：兆：古代指一萬(wàn)億，現(xiàn)代指一百萬(wàn)，泛指多。五：東西南北中五方。五兆：概稱萬(wàn)事萬(wàn)物。生成：構(gòu)成、生成。五兆生成：萬(wàn)事萬(wàn)物生成。

　　流行終始：終始為時(shí)間，意為每時(shí)每刻。流行終始：流行于時(shí)間的每時(shí)每刻。

　　八體宏布：八體為空間，意為各方各位。八體宏布：宏布于空間的各方各位。

　　子母分施：施為實(shí)行，分為區(qū)別，子母的區(qū)別為母生子。子母分施：按被生與生的關(guān)系分別實(shí)行。八卦中，乾坤為父母，震巽艮兌坎離為子女。

　　天地定位：位為所在之方，定位即確認(rèn)所在之方位。天為天空，八卦乾為天;地為大地，八卦坤為地。天地定位：確認(rèn)天地所在之方位。

　　山澤通氣：山為地面形成的高起的地方，八卦艮為山;澤為聚水的地方，八卦兌為澤。氣為電磁波場(chǎng)。通為沒(méi)有堵塞、可以通過(guò)。《系辭上》說(shuō)：“往來(lái)不窮謂之通?！薄巴贫兄^之通?！鄙綕赏猓旱孛娓呗柕牡胤脚c聚水的地方通穿電磁波埸。關(guān)于氣為電磁波場(chǎng)的論題請(qǐng)參閱拙著《風(fēng)水與科學(xué)概念分析》第三章。

　　雷風(fēng)相?。?/span>雷為云層放電時(shí)發(fā)出的響聲，八卦震為雷。風(fēng)是由于氣壓分布不均勻而產(chǎn)生的空氣流動(dòng)，八卦巽為風(fēng)。薄為搏擊。雷風(fēng)相?。豪着c風(fēng)相互摶擊。

　　水火不相射：水為兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧原子結(jié)合成的液體，八卦坎為水?；馂槲矬w燃燒時(shí)發(fā)出的光與焰，八卦離為火。水火不相射：水與火不相互送放，而相反相成。

　　上四句出自《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》。

　　中立五極：極有頂點(diǎn)、盡頭之意。中立五極：立五在中點(diǎn)。

　　臨制四方：臨有靠近、對(duì)著、到達(dá)等意，這里的“臨”是靠近。制有造、訂、約束等意，這里的制是約束之意。臨制四方：靠近約束四方。

　　背一面九：背后為一，面向?yàn)榫拧?/p>

　　三七居旁：三和七在旁邊。

　　二八四六：縱橫紀(jì)綱。縱為豎;橫與豎成直角。紀(jì)綱為法度，此為間距規(guī)則的法度。二八四六，縱橫紀(jì)綱：二八四六在縱橫之間。

　　上四句為“洛書(shū)”內(nèi)容。關(guān)于“洛書(shū)內(nèi)容”，有三種覌點(diǎn)：一認(rèn)為是五行生成圖;二認(rèn)為是洪笵九疇;三認(rèn)為是九宮圖。九宮圖是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中。這里所說(shuō)的洛書(shū)內(nèi)容，指九宮圖。

　　陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)：相為互對(duì)，含為包含。此句為：陽(yáng)是相對(duì)陰來(lái)說(shuō)的，陰卻包含著陽(yáng)。

　　陽(yáng)生于陰，柔生于剛：陽(yáng)生成于陰，柔弱生成于剛強(qiáng)。

　　陰德宏濟(jì)，陽(yáng)德順昌：德有多義，這里指天地化育的功能：宏為大，濟(jì)為施行，順昌為順利昌盛。整句為：若陰化育大施行，則陽(yáng)也化育順利昌盛。

　　是故：所以。

　　陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)：陽(yáng)的根本在陰，陰生育了陽(yáng)。

　　天依形，地附氣：依為倚仗，附為從帶。天空倚仗形體，大地附帶電磁波。

　　此之謂化始：上面討論的是演化生育的開(kāi)始。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理