中國(guó)全民健心網(wǎng)首席專家，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士生導(dǎo)師、心理學(xué)教授肖漢仕博士與您分享：肖漢仕講課聯(lián)系郵箱zgqmjxw@163.com

    錢理群：只有在讀書(shū)的時(shí)候，才最平等　　時(shí)間：2014年4月2日　　地點(diǎn)：中國(guó)人民大學(xué)求是樓　　演講人：錢理群　　主持人語(yǔ)：中國(guó)人民大學(xué)第八屆“文學(xué)·青年”文學(xué)節(jié)于2014年4月2日開(kāi)幕，北京大學(xué)著名學(xué)者錢理群教授作為開(kāi)幕式的嘉賓，在開(kāi)篇演講中充分闡釋了讀書(shū)對(duì)于人生以及世界觀建立的重要意義。　　魯迅指出：“人各有己，而群之大覺(jué)近矣”　　我今天的題目是“讀書(shū)，為了健康、快樂(lè)、有意義地活著”。我要講的，是魯迅先生對(duì)青年的一些建議?！　?/span>

    什么叫合理地做人？什么叫快樂(lè)地、有意義地活著？這背后其實(shí)關(guān)乎如何處理人和社會(huì)、個(gè)體和群體的關(guān)系問(wèn)題。

     魯迅對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩句話，第一句是“人各有己，而群之大覺(jué)近矣”。就是說(shuō)當(dāng)每個(gè)人都感知到個(gè)體，人群就近乎于徹底覺(jué)悟了。此句強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由覺(jué)醒是社會(huì)覺(jué)醒的前提；另一半是：“人各有己，而中國(guó)也就立起來(lái)了。”每個(gè)人都把握了自己，都具有獨(dú)立的意志，那么中國(guó)也就真正站起來(lái)了?！　€(gè)人獨(dú)立，是國(guó)家獨(dú)立的基礎(chǔ)和前提。也就是說(shuō)，魯迅先生認(rèn)為，人的本性，首先表現(xiàn)為他的個(gè)人性。因?yàn)槿耸怯袀€(gè)體性的，個(gè)體的獨(dú)立自由權(quán)利是國(guó)家獨(dú)立自由權(quán)利的基礎(chǔ)和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。　　

    魯迅的第二句話是：“無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)。”就是說(shuō)，我不是孤立地存在，我是作為群體的存在。因此他提出，一個(gè)真正博大的人，是能夠體會(huì)到全人世間的快樂(lè)和痛苦的。別人的幸福是他的幸福，別人的痛苦也是他的痛苦。他感覺(jué)到自己和他人和社會(huì)是一個(gè)生命共同體，所以他說(shuō)人不能夠只是咀嚼自己小小的悲歡。這是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)年輕人最嚴(yán)峻的批評(píng)，把個(gè)人的悲歡看做是整個(gè)世界，腦子里面只有自己，把個(gè)人的悲歡作為全部的目的，這就違背了人的社會(huì)性?！　?/span>

    這都涉及人際關(guān)系的問(wèn)題。只有在群體的發(fā)展中，才會(huì)有真正個(gè)體的發(fā)展，因此魯迅就在此基礎(chǔ)上提出了新的價(jià)值觀、新的倫理觀，叫做“自他兩利”。追求自我利益與他人利益之間的平衡。這是完全新的價(jià)值觀和倫理觀，在為己和為他間取得平衡。所以我常跟志愿者說(shuō)，志愿者雖然是為他，但首先是為己，因?yàn)樵诶^(guò)程中，你的生命得到價(jià)值，把利他和利己統(tǒng)一了起來(lái)?！　∫虼宋乙嵋痪湓?，當(dāng)你強(qiáng)調(diào)“我們”的時(shí)候別忘了“我”，“我們”的發(fā)展是以“我”的發(fā)展為基礎(chǔ)；當(dāng)你強(qiáng)調(diào)“我”的時(shí)候別忘了“我們”，“我”的發(fā)展必須在“我們”的共同發(fā)展中取得發(fā)展，這是一個(gè)辯證的關(guān)系?！　?/span>

    我一直強(qiáng)調(diào)平衡的概念，在物質(zhì)與精神中、個(gè)人與社會(huì)中取得平衡，不要絕對(duì)偏向其中一方。我們中國(guó)最大的毛病就是“鐘擺現(xiàn)象”，老是偏向一方，一強(qiáng)調(diào)物質(zhì)就沒(méi)有精神啦，一強(qiáng)調(diào)他人就沒(méi)有自己啦。其實(shí)，我們要回到“中道”來(lái)，回到中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸上來(lái)。當(dāng)然，我們講的是動(dòng)態(tài)平衡，完全平衡是沒(méi)有的，它是在不斷矛盾、不斷平衡、不斷偏置的過(guò)程中來(lái)到達(dá)某種平衡。在具體的操作中可以偏向一方，是個(gè)矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程?！　?/span>

    從剛才的討論可以看出，健康、快樂(lè)、有意義地活著，講起來(lái)很容易，但實(shí)際內(nèi)涵很豐富，這就需要我們?nèi)パ芯?、琢磨，更重要的是要我們?nèi)?shí)踐?！　?duì)根本的人性，要充滿信任和自信　　緊接著的問(wèn)題是如何實(shí)踐？這是我講的第二個(gè)題目，叫做“靜悄悄地變革，從讀書(shū)開(kāi)始”?！　?/span>

    “靜悄悄”是什么意思？實(shí)際上是說(shuō)，要真正使得每個(gè)中國(guó)公民快樂(lè)、健康、有意義地活著，實(shí)際上要有制度保證，這就是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治改革的原因。但我們普通人怎么參加改革？　　我們注意到這樣一種現(xiàn)象，很多人對(duì)自己的生存狀態(tài)感到不滿、感到累、感到?jīng)]意思的時(shí)候，卻無(wú)力改變，于是就產(chǎn)生了焦躁、發(fā)牢騷、怨憤的現(xiàn)象，成了憤青，這就是我們當(dāng)前的困境。我們既對(duì)生存狀態(tài)不滿，有要求、渴望，但是又做不到，而且沒(méi)力量去改變這一切?！　?/span>

     如何走出這樣的困境？我的建議是，第一不要發(fā)牢騷，第二不要等待，要行動(dòng)起來(lái)，從改變自己和改變周圍的人的存在開(kāi)始。這里要引用魯迅的話：“青年何須尋那些掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？不如尋朋友，聯(lián)合起來(lái)，同向著似乎可以生存的方向走。因?yàn)槟銈兯嗟氖巧?，遇?jiàn)深林，可以劈成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的?！濒斞柑?hào)召青年人自己解救自己，自己解放自己，自己聯(lián)合起來(lái)。聯(lián)合起來(lái)干什么呢？我建議，聯(lián)合起來(lái)快樂(lè)地、健康地、有意義地活著。按我們的價(jià)值觀、我們的理想快樂(lè)、健康、有意義地活著，來(lái)創(chuàng)造一種新生活?！　?/span>

    比如說(shuō)，在這個(gè)物質(zhì)享樂(lè)消費(fèi)的社會(huì)里邊，我們這一群人嘗試著物質(zhì)簡(jiǎn)單、精神豐富的生活方式；當(dāng)許多人奉行極端利己主義，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任和社會(huì)道義的時(shí)候，我們這一群人，嘗試著利己利他；當(dāng)許多人奉行將他人視為敵人，堅(jiān)持叢林法則，進(jìn)行殘酷的你死我活的斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們這一群人，不把別人當(dāng)敵人，而當(dāng)成兄弟姐妹，大家一起合作；當(dāng)這個(gè)社會(huì)充滿謊言的時(shí)候，我們這一群人努力地部分生活在真實(shí)里……別人我們管不了，但是我們自己可以管自己，或者我們這一群朋友可以互相理解。我們采取一種“我不跟你玩兒，我自己玩兒行不行”的方式，所以我就提倡“自己玩兒，按自己的方式去玩兒，我們聯(lián)合起來(lái)，自己玩兒”。自己去過(guò)一種快樂(lè)、健康、有意義的生活。幸福地度日，合理地做人，這是可以做得到的?！　∵@就存在變革，從改變自己和周圍人的存在開(kāi)始。這是每個(gè)人都可以做的，只要你愿意。但我強(qiáng)調(diào)靜悄悄，別對(duì)抗，不張揚(yáng)，低調(diào)說(shuō)話，別大聲嚷嚷“哎呀你們不合理呀”，不要讓別人注意你，你就靜悄悄地該做什么做什么，這樣可以最大限度減少你的阻力，而且也的確沒(méi)有什么可大聲張揚(yáng)的地方，你不要擺出一副憤青的姿態(tài)。而且我們要相信一點(diǎn)，我們的追求，剛開(kāi)始很孤獨(dú)，但我們追求的“快樂(lè)、健康、有意義地活著”，是最符合人性的，而人性給予我們一種力量，我們對(duì)人性要充滿信心。我們可以對(duì)社會(huì)失望，但對(duì)于根本的人性，要充滿信任和自信，你要相信，符合人性的事情總是會(huì)得到別人的理解。只要你成功了，別的人就跟著你一起做了。這有一種內(nèi)在的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，我們做得好，就會(huì)對(duì)周圍產(chǎn)生影響，像滾雪球一樣逐漸擴(kuò)大?！　∥矣浀梦覅⒓舆^(guò)北京最早的志愿者組織，當(dāng)時(shí)沒(méi)幾個(gè)人參加，但現(xiàn)在發(fā)展得相當(dāng)可觀，幾十萬(wàn)人了。　　

    只有在讀書(shū)的時(shí)候，才最平等　　再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這樣的存在變革從什么時(shí)候開(kāi)始？從哪里開(kāi)始？從讀書(shū)開(kāi)始。我鄭重地介紹，希望諸位能夠支持讀書(shū)會(huì)，從讀書(shū)會(huì)開(kāi)始，這是我這些年來(lái)一直在提倡和接觸的?！　?/span>

    最早是福建的一群老師，在網(wǎng)上建立1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，一群老師每個(gè)月讀一本書(shū)，在網(wǎng)上展開(kāi)討論，在一個(gè)城市里聚會(huì)討論這本書(shū)。泛泛提倡讀書(shū)是不行的，那沒(méi)辦法交流，大家共同讀一本書(shū)，然后來(lái)思想見(jiàn)面，很容易操作。　　那天我到福建去了，他們就在網(wǎng)上發(fā)布消息說(shuō)錢理群教授來(lái)了，馬上就有各地的人聚集到福州來(lái)聽(tīng)我講，聽(tīng)完他們就走了，這樣一個(gè)讀書(shū)會(huì)的形式把人都聚集起來(lái)了。在讀書(shū)過(guò)程中形成一個(gè)共同理念，然后再考慮我們要做什么事情?，F(xiàn)在讀書(shū)會(huì)在全國(guó)有相當(dāng)大的影響，我覺(jué)得，這是一個(gè)很好的辦法?！　∵@里又要追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么要從讀書(shū)開(kāi)始？讀書(shū)的重要性到底在哪里？我想我有兩個(gè)理由：第一，快樂(lè)、健康、有意義地活著，關(guān)乎幸福觀、價(jià)值觀、人生觀，關(guān)乎我們的信仰問(wèn)題。這問(wèn)題的解決不能憑空想，需要知識(shí)和歷史資源作為背景，世界觀的解決和尋找，前提是在歷史上尋找精神資源，這就需要讀書(shū)?！　?/span>

    在我看來(lái)，某種程度上，全世界的文明歷史就是各地區(qū)、各民族、各時(shí)代人在不斷尋找合理價(jià)值觀和幸福觀的過(guò)程。尋找過(guò)程中中國(guó)積累的經(jīng)驗(yàn)全部集中在書(shū)本里，特別是經(jīng)典著作里。所以首先讀經(jīng)典，廣泛吸取人類文明的精華，作為解決價(jià)值觀、幸福觀、人生觀的基礎(chǔ)。第二，讀書(shū)本身就是一種最理想的、健康的生活方式，同時(shí)也非?？鞓?lè)，讀書(shū)極其快樂(lè)，也尋找意義。中國(guó)古話說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，這可能有假，但是書(shū)中自有意義在這句話無(wú)假，且是人類文明積淀的那種意義，所以讀書(shū)可以延伸我們的精神空間、生命空間。　　

    我常說(shuō)，只有在讀書(shū)的時(shí)候，才最平等。每個(gè)人都可以讀書(shū)，讀書(shū)的時(shí)候才是獨(dú)立自主的。任何人，從孔夫子到普希金，你召之即來(lái)?yè)]之即去。想見(jiàn)孔子，打開(kāi)《論語(yǔ)》就可見(jiàn)了，不想見(jiàn)，合上就走了，這多自由啊，以你為主，而且完全超越時(shí)空的界限，這何等快樂(lè)！何等幸福！此時(shí)不讀，更待何時(shí)！這是我們普遍意義上說(shuō)讀書(shū)的意義。　　

    從在座的角度說(shuō)，大學(xué)是人生中最好的讀書(shū)的時(shí)光。我經(jīng)常和大學(xué)生討論一個(gè)問(wèn)題，你們自命為大學(xué)生，但是，你們知道大學(xué)是干什么的嗎？你想過(guò)大學(xué)在你人生階段中占據(jù)什么樣的位置嗎？我看很多人沒(méi)想過(guò)，糊糊涂涂當(dāng)大學(xué)生，還自以為傲。我有兩句話，第一，大學(xué)不同于中學(xué)，它有相當(dāng)?shù)莫?dú)立自主性，中學(xué)你不獨(dú)立，聽(tīng)家長(zhǎng)、老師支配。第二，大學(xué)不同于工作以后，因?yàn)槟銈兊娜蝿?wù)是準(zhǔn)備為社會(huì)服務(wù)，不要求你直接為社會(huì)服務(wù)。你享有公民權(quán)，但不盡公民義務(wù)。人生就這一段，四年，不夠再讀研究生?！　?/span>

   在這樣的大學(xué)生活中，我們應(yīng)該做些什么呢？我認(rèn)為，應(yīng)該讀書(shū)！　　讀書(shū)是通向文明的最好途徑，大學(xué)就要獨(dú)立自主、集中精力地讀書(shū)，還要自由，一生中只有這四年或八年?！　?/span>

    可是有些大學(xué)生一上大學(xué)就忙著去公關(guān)，這不好，錢以后能賺，書(shū)以后不一定會(huì)讀?，F(xiàn)在是一個(gè)常識(shí)，大學(xué)就是來(lái)讀書(shū)的，不是來(lái)搞關(guān)系賺錢的。大學(xué)里要充實(shí)自己，為未來(lái)和社會(huì)服務(wù)?！　　昂萌艘?lián)合起來(lái)做好事”　　怎么讀書(shū)，魯迅的建議非常重要。　　

    第一，大可以看看本分以外的書(shū)及課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。學(xué)理科的可看看文科的書(shū)；學(xué)文科的可看看科技的書(shū)。這樣對(duì)別人別事可以有更深的了解。但中國(guó)人普遍有個(gè)毛病，那就是認(rèn)為自己學(xué)的是最好的。要有更開(kāi)闊的視野，大家要看清楚，我們學(xué)術(shù)發(fā)展的前景是什么？未來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展是要走向綜合的，這是理工文的通，還有文史哲的通，所以事業(yè)不能過(guò)分狹窄。還有，我們現(xiàn)在是知識(shí)社會(huì)，人的職業(yè)也會(huì)不斷變換，特別是中文系的學(xué)生，畢業(yè)后職業(yè)容易變換，安全穩(wěn)定會(huì)很難，所以最重要的是你的學(xué)習(xí)能力。真正學(xué)到的東西是靠自學(xué)得來(lái)的，你的知識(shí)結(jié)構(gòu)越合理，你就越能適應(yīng)職業(yè)、知識(shí)不斷更新的時(shí)代，這就是魯迅的話的深層含義?！　?/span>

    第二，要為趣味而讀書(shū)。讀書(shū)大體可以分為兩種，一種是職業(yè)的讀書(shū)，一種是興趣的讀書(shū)。你們至今的讀書(shū)，基本是職業(yè)的讀書(shū)，就業(yè)教育的讀書(shū)也一樣，它是片面的。魯迅曾作一個(gè)比喻，讀書(shū)就像打麻將一樣，對(duì)于真正的賭徒，追求的不是賺錢，而是摸牌摸出的無(wú)限趣味。所以讀書(shū)也應(yīng)該是非功利的、快樂(lè)的、為樂(lè)趣的。應(yīng)試教育的最大罪惡就是把快樂(lè)讀書(shū)變成功利的讀書(shū)。實(shí)際上讀書(shū)本身就是一種快樂(lè)的生活方式?！　?/span>

    第三，魯迅提倡一種隨便翻翻的讀書(shū)方式。讀書(shū)方式可分為“正襟危坐”的讀書(shū)，還有隨便翻翻的讀書(shū)。隨便翻翻也是一種比較，防止上當(dāng)，比如不要只讀正史，還要讀野史，才能更好地了解歷史的原貌。陶淵明《五柳先生傳》中說(shuō)“好讀書(shū)而不求甚解”，幾本經(jīng)典要細(xì)讀，不求甚解。中國(guó)人學(xué)文學(xué)，要讀《論語(yǔ)》、《孟子》、老莊的書(shū)，這是中國(guó)文化的源頭。還有唐詩(shī)，那是中國(guó)青春期時(shí)代的詩(shī)歌，還有《紅樓夢(mèng)》、魯迅，還有《楚辭》、《史記》、蘇東坡……這些都是基本的經(jīng)典，對(duì)于這些要逐字逐句，其余的書(shū)泛泛而讀，畢竟人的精力有限，要把精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)。讀多了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有那么幾個(gè)作家，你會(huì)非常喜歡，經(jīng)過(guò)這樣的篩選，你會(huì)找到你想讀的最多的書(shū)。讀書(shū)必須要讀大家，這是你的依靠。我的學(xué)術(shù)研究功底就靠魯迅和周作人?！　?/span>

    最后魯迅提議，倘若只看書(shū)，變成書(shū)櫥，沒(méi)有自己。要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，讀完書(shū)還要自己觀察，用自己的眼睛去觀察世界這一本活書(shū)。我建議中學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該做到“讀書(shū)，思考，寫作，實(shí)踐”，這也是青年的成長(zhǎng)道路。　　所以建議青年學(xué)生們：第一步，聯(lián)合起來(lái)，多舉辦讀書(shū)會(huì)；第二，共同思考，達(dá)成共識(shí)，把讀書(shū)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做一些改變自己和改變周圍的好事。我有個(gè)口號(hào)叫“好人要聯(lián)合起來(lái)做好事”，因?yàn)檫@個(gè)世界，壞人已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了?！　?/span>

    據(jù)我觀察，讀書(shū)之余做志愿者活動(dòng)也是一件很好的事?，F(xiàn)在的志愿者有一種新的傾向，就是去過(guò)一種新的生活方式。比如回到農(nóng)村一邊讀書(shū)，一邊種地，一邊做手工，過(guò)一種充實(shí)的自然的農(nóng)耕生活?，F(xiàn)在的電腦讓我們的手越來(lái)越不會(huì)動(dòng)了，但有些青年仍在努力著，比如城市的民間文化很有特色。廣州的一些青年，去農(nóng)村調(diào)查當(dāng)?shù)氐姆窖?，尋找城?a target="_blank" style="color: black;" >文化的源頭，這讓我想起了五四時(shí)期的“新春”運(yùn)動(dòng)，追求一種腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，追求城鄉(xiāng)的結(jié)合，這是一種理想的生活方式。　　

    演講人小傳　　

    錢理群，北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，并任清華大學(xué)中文系兼職教授，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)魯迅學(xué)會(huì)理事。主要從事現(xiàn)代文學(xué)史研究，魯迅、周作人研究與現(xiàn)代知識(shí)分子精神史研究?！　‖F(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)　　問(wèn)：我有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是您提到的志愿者，這些諸如種地、編織的活動(dòng)在我們讀書(shū)到寫作的鏈條中究竟充當(dāng)一個(gè)什么樣的環(huán)節(jié)呢？這些方式是不是就是一個(gè)表現(xiàn)讀書(shū)意義最好的方式？第二個(gè)，您說(shuō)大學(xué)生活應(yīng)該最大限度用來(lái)讀書(shū)，但就現(xiàn)狀來(lái)看，似乎那些功利化的大學(xué)生得到了諸如保研、工作上的更多優(yōu)惠，而社會(huì)對(duì)那些認(rèn)真讀書(shū)的同學(xué)關(guān)注并不夠，請(qǐng)問(wèn)這樣的讀書(shū)是否還有意義？　　答：我舉的例子帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，你不可能完全實(shí)現(xiàn)你讀書(shū)的信念和理想，但是你可以想見(jiàn)，像是耕地、編織這樣的活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，必然是健康、快樂(lè)、有意義地活著，只要你能達(dá)到這個(gè)目的，你知識(shí)的具體運(yùn)用，是另外一回事。我們不能否認(rèn)，有些人忙于公關(guān)，他們得到了更多，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將來(lái)的社會(huì)必然朝知識(shí)社會(huì)的方向發(fā)展，這不只是要求你的實(shí)踐能力，更要求你的綜合素質(zhì)。這樣的素質(zhì)從哪里來(lái)？必然只能讀書(shū)?！　?wèn)：您覺(jué)得研究魯迅的意義在何處。　　答：魯迅之所以可以進(jìn)入我們的生命，是因?yàn)樗推渌骷也灰粯?。研究魯迅有兩種方法，一種是從知識(shí)的角度切入，把魯迅當(dāng)成一個(gè)純粹的研究對(duì)象；另一種是從生命的角度進(jìn)入魯迅的世界。我屬于后一種，當(dāng)然我們不能否認(rèn)前一種的價(jià)值。我所以從生命的角度進(jìn)入魯迅的世界，是因?yàn)樗苓M(jìn)入我的生命。我在“文革”期間，遇到很多生命絕境和精神困惑的時(shí)候，魯迅成為我唯一的精神支柱。魯迅是一個(gè)精神資源，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的研究對(duì)象。