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黃力泓 2020年度中國(guó)20強(qiáng)講師
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和微型利潤(rùn)管理專家
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黃力泓:煉心的方法~~~~
2016-01-20 53733
煉心的方法分成三個(gè)階段及層次 一、經(jīng)由教育或宗教信仰 把歪曲心鍛煉為正直心。 從生理上看,人的心臟是長(zhǎng)在胸腔的左邊,而非正中間,所以偏心是正常的,偏己、偏私,偏一家、一族,偏一國(guó)家、一民族,都是正常。歪心就不正常,歪同偏不同,歪是歪曲的意思,存心損人利己就是歪心。 佛法用因果論來(lái)教育眾生,善有善報(bào),惡有惡報(bào),因此,信奉佛法的人,知道因果輪回,不敢做違背良心的事,相反地要做有益于人的事。所以佛教的教育,可使人從歪曲心變成正直心。一般的宗教也能達(dá)此層次,此在佛教,乃是最基本的要求。 二、用修行的方法,把散心、亂心,鍛煉成統(tǒng)一的心。 第二個(gè)層次的煉心方法,主要是用禪定的修持。第一個(gè)層次所依的方法是戒,戒的消極立場(chǎng)是不作一切惡,戒的積極立場(chǎng)是須行一切善。若要把亂、散的妄想心變成集中的統(tǒng)一心,就要用定的力量。 妄想心與散亂心為同一東西,但不同性質(zhì)。散亂的意思是思想不集中、念頭散漫、沒有一定的方向和目標(biāo)。妄想的意思是不必想的而去想,不該想的而去想,它可能是散漫的,也可能是有條理的。 如何對(duì)治散亂心和妄想心呢?那就要用修行的方法,其中以禪觀的方法,收效比較顯著和踏實(shí)。禪觀的方法有很多,我們所教的入門方法是數(shù)息觀。數(shù)息觀就是用數(shù)呼吸的方法,打心的鐵,時(shí)刻把心系于方法上。當(dāng)心念往外緣時(shí),立即又被拉回到方法上來(lái),時(shí)刻把心綁在方法上,一離開方法,就馬上警覺;而數(shù)息觀最易讓我們警覺、發(fā)現(xiàn)自己的心是否離開了方法。 三、用禪的方法,把集中、統(tǒng)一的心粉碎。 煉心煉到第二個(gè)層次完成,心已能集中和統(tǒng)一。心如能夠集中,便可減少打妄想的時(shí)間;心力專注,頭腦清楚,揆之日常生活,應(yīng)付裕如。 然而集中心和統(tǒng)一心,尚都是有「我」的階段:能夠集中的心,是「小我」的肯定;能夠統(tǒng)一的心,是「大我」的落實(shí)。正在經(jīng)驗(yàn)大我的統(tǒng)一狀態(tài)時(shí),不會(huì)有煩惱的分別心;然當(dāng)你由統(tǒng)一心狀態(tài)再恢復(fù)到分別心狀態(tài)時(shí),便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心。 佛法的立場(chǎng)講,雖然要有自信心,但要無(wú)我。無(wú)我的意思是,不以為自己是全體,不以為自己是有無(wú)限力量的救濟(jì)。所以菩薩度盡一切眾生,而實(shí)沒有一個(gè)眾生得度,這是無(wú)我。 如何能夠達(dá)到「無(wú)我」的目的呢?唯有經(jīng)由禪的方法來(lái)修行。禪的方法,就是把已經(jīng)集中統(tǒng)一的心粉碎;是把堅(jiān)固的我執(zhí)消滅、消散,當(dāng)「我」不存在了,才是大解脫,也是大落實(shí)。
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