中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是世界古代文明中唯一能夠衍續(xù)下來并得到不斷發(fā)展的文明體。它之所以能夠有如此強(qiáng)大的生命力，獨(dú)立于世界文明之林，一是因?yàn)樗軌虬荼姸嗖煌奈幕w，并使之與已有的文化體有機(jī)地結(jié)合成一體，正所謂中國人常講的“能容乃大”。二是因?yàn)樗凶约邯?dú)特的原生文明基源。而這種原生文明基源的堅(jiān)固與否，直接決定著建立于其上的文明體的是否穩(wěn)定。世界文明史上的許多古代文明體，就是因?yàn)楫a(chǎn)生這種文明體的基源遭到了根本性的破壞，最終導(dǎo)致了該文明體的中斷或終結(jié)。如：古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明、古瑪雅文化，等等。歷史上的中國，不論統(tǒng)治權(quán)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)移，滋生中華文明的滋生基源從來沒有遭到根本性的破壞。所以，中華文明得以持續(xù)不斷的發(fā)展。

　　毫無疑問，中華文明的滋生基源是多元的，并且是不斷變化、重新組合的，形成于春秋末期的老子文化就是滋生中華文明的主要基源之一。在中華文明的發(fā)展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經(jīng)開始以官方的身份正式祭祀老子了。史載漢桓帝延熹“八年﹙公元165年﹚春正月，遣中常侍左悺之苦縣祠老子”，同年十一月，“使中常侍管霸之苦縣祠老子”。在《后漢書·祭祀志》記載，“桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年初，使中常侍之陳國苦縣祠老子。九年﹙公元166年﹚親祠老子于濯龍，文罽為壇，飾淳金銀器，設(shè)華蓋之坐，用郊天樂也”。范曄論曰：“前史稱桓帝好音樂，善琴笙，飾芳林而考濯龍之宮，設(shè)華蓋以祠浮圖，老子”。這表明了漢朝中央政府對老子文化的重視。唐朝更是尊老子為遠(yuǎn)祖，封尊號為圣祖玄元皇帝。唐玄宗于開元三年(公元715年)下詔將農(nóng)歷二月十五日老子的誕辰日定為玄元節(jié)。唐武宗繼位后，又下詔將二月十五日定為降圣節(jié)，并確定為全社會的法定假日。以后各朝各代的統(tǒng)治者，雖然對老子的尊崇度時有增減，但總體而言，都在不同程度上繼承了這種行為。當(dāng)然，這些對老子文化的繼承和宣揚(yáng)，從根本上講是封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治秩序的需要，但這種行為本身從思想層面上不僅起到了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的作用，也起到了堅(jiān)實(shí)中華文明基礎(chǔ)、保持中華文明衍續(xù)、促進(jìn)中華文明發(fā)展的作用。

　　我們今天再次提出弘揚(yáng)老子文化，絕不僅僅是對傳統(tǒng)老子文化的簡單繼承或宣揚(yáng)，更不是對歷史上曾經(jīng)有過的紀(jì)念模式的簡單繼承，而是本于揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的精神來進(jìn)行的，也就是我們以前常講的“去其糟粕，吸取精華”。目前，在國內(nèi)外形成了一股研究老子文化的熱潮，國內(nèi)出現(xiàn)了一些專門講授傳統(tǒng)文化的民間機(jī)構(gòu)，一些高校也已將道家、儒家等中國傳統(tǒng)文化正式列入教學(xué)日程。如原華中科技大學(xué)校長、中科院院士楊叔子就特別倡導(dǎo)大學(xué)生對《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)。在他的極力倡導(dǎo)下，從1995年起華中科技大學(xué)就率先在全國高校中開設(shè)了有關(guān)《道德經(jīng)》的全校公開選修課，學(xué)生選修十分踴躍，以至人滿為患。作為老子故鄉(xiāng)的鹿邑人，更有責(zé)任努力做好弘揚(yáng)老子文化、光大中華文明的工作。正是從這種認(rèn)識出發(fā)，縣委、縣政府決定于2005年11月中旬舉辦“弘揚(yáng)老子文化國際研討會”、2006年3月中旬舉辦“紀(jì)念老子誕辰2577年大會”，及2007年舉辦中國鹿邑“國際老子文化節(jié)”等活動。這是一項(xiàng)意義非常重大的決策。因?yàn)樗鼛淼牟粌H是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是擴(kuò)大我們鹿邑在國內(nèi)外的影響、促進(jìn)我們鹿邑經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的絕好途徑。正如中共鹿邑縣委書記劉金志同志《在解放思想、加快發(fā)展動員大會上的講話》中指出的：“實(shí)施老子文化帶動戰(zhàn)略是加快鹿邑發(fā)展的正確選擇，是讓鹿邑走向世界，讓世界了解鹿邑的最好捷徑。”我們今天進(jìn)行的這個系列講座，就是這一活動的組成部分。這個系列講座的目的，就是要從大眾文化的角度，讓鹿邑人民更多地了解誕生于我們這塊土地上的偉大人物——老子。我們還計(jì)劃編纂一系列的普及讀物，從中小學(xué)生抓起，讓全體鹿邑人民都能正確地認(rèn)識老子的思想，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度把握老子的學(xué)說，不僅要讓全體鹿邑人因身為老子故鄉(xiāng)人而自豪，還要讓全體鹿邑人以身作則，營造出具有濃厚地方特色的老子文化氛圍，塑造出老子故里的嶄新形象，以不愧為老子故鄉(xiāng)人。

　　道學(xué)瑰寶耀寰宇老子故里賦華章

　　2005年11日上午,“弘揚(yáng)老子文化國際研討會”在周口飯店二樓多功能廳進(jìn)行第二場大會發(fā)言，之后，由中國社會科學(xué)院李景源教授宣布閉幕。參會全體代表一致通過了《弘揚(yáng)老子文化國際研討會（鹿邑）宣言》。

　　10日上午，12個國家和地區(qū)及中國大陸22個省、市、自治區(qū)的160多位專家學(xué)者和媒體代表，在老子故里--鹿邑參觀了明道宮、太清宮，10日下午和11日上午齊聚周口飯店二樓多功能廳，就老子其人、老子思想、道家文化、道學(xué)研究的現(xiàn)代性等展開了廣泛的交流和探討。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師胡孚琛教授，美國明道大學(xué)創(chuàng)辦人張緒通先生，北京大學(xué)哲學(xué)系許抗生、王博教授，武漢大學(xué)黃釗、宮哲兵教授，加拿大學(xué)者胡冰明（音譯）女士，臺灣輔仁大學(xué)丁元直教授，臺灣佛光大學(xué)宋光宇教授，來自韓國、美國的學(xué)者、中國道學(xué)自由研究者等40多位專家學(xué)者登臺做了精彩發(fā)言。

　　在自由討論時間，參會者踴躍發(fā)言，各抒已見，討論觀點(diǎn)主要有：研究道學(xué)不應(yīng)排斥儒學(xué)，儒道同源殊途；不可簡單的用唯物或唯心的觀點(diǎn)來分析評判道學(xué)，提出唯道論是有價(jià)值的；要將中國古代哲人的辨證法與西方哲學(xué)的辨證法加以區(qū)分，用西方辨證法來解釋中國哲人的辨證法是不妥的；老子是中原大地、鹿邑大地上孕育出的偉大哲學(xué)家，道德經(jīng)是老子貢獻(xiàn)給世界的智慧寶典；學(xué)術(shù)界應(yīng)重視民間的研究，民間研究者也有獨(dú)到之處；學(xué)術(shù)界要多做些普及老子文化的工作，讓大家能讀得懂能用得上。來自陜西的民間研究者陳永利說，他是在網(wǎng)上看到鹿邑舉辦“弘揚(yáng)老子文化國際研討會”的消息后，自費(fèi)從西安來周參加研討會，并帶來了一百本自已10年來的道學(xué)研究成果《老子譯析》一書與專家學(xué)者交流。

　　此次研討會達(dá)成以下共識：老子思想具有崇高的歷史地位，老子在綜合繼承中國殷商以前文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以“道”為核心概念，以“道法自然”、“尊道貴德”、“清凈無為”等

　　為基本原則,創(chuàng)建了中國思想史上第一個系統(tǒng)探討世界存在“始源”問題的哲學(xué)理論體系，老子思想是人類的共同精神財(cái)富。老子文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，老子的“道”論特別是“尊道”思想為實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧統(tǒng)一提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和根據(jù)，對于中國現(xiàn)階段落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會也具有重要的借鑒價(jià)值。老子文化正得到世界日益廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，展現(xiàn)出其超越時代、民族和國界的強(qiáng)大生命力。要進(jìn)一步加大對老子文化的宣傳普及工作。建立老子文化研究的國家性平臺，成立“中國老子道學(xué)研究會”。開發(fā)和弘揚(yáng)老子文化，加強(qiáng)“老子故里”建設(shè)，打造“道教祖庭”文化品牌，在此方面，河南省、周口市、鹿邑縣給予了高度重視，做了大量工作。對老子誕生地、老子生平取得了共識，公認(rèn)老子于公元前五百七十一年農(nóng)歷二月十五誕生在河南省鹿邑縣的太清宮鎮(zhèn)，“老子故里”在鹿邑?zé)o可置疑。

　　弘揚(yáng)老子文化是老子故里人的職責(zé)。這次研討會的隆重召開，為開發(fā)和弘揚(yáng)老子文化構(gòu)建起了研究、宣傳平臺，體現(xiàn)了老子故里人開發(fā)老子文化產(chǎn)業(yè)高遠(yuǎn)的發(fā)展眼光。以此為契機(jī)，把老子故里打造成東方文化圣地和旅游勝地，促進(jìn)老子故里物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會和諧，實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃和全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

　　鹿邑隆重舉行老子圣像開光慶典

　　陽春三月，紫氣浮天。2006年農(nóng)歷3月初3日上午9時，全國最大的道祖老子青銅圣像開光慶典在河南鹿邑明道宮玄元殿隆重舉行。

　　中國道教協(xié)會秘書長袁炳棟和來自海內(nèi)外20多處知名道觀的600多名高道及道教信眾參加慶典，慶典由河南省道教協(xié)會會長黃至杰主持。白云觀經(jīng)師團(tuán)按照道教儀軌做法事，全國重點(diǎn)道觀代表、港澳臺地區(qū)和國外道教界代表依次禮拜，他們在這里祈盼和諧、祈盼吉祥、祈盼發(fā)展。

　　鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經(jīng)》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、

　　“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學(xué)說，2500多年來一直影響著中國乃至世

　　界人們的思想和行為，并滲透到人們的思維和人生哲學(xué)中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，

　　鹿邑也因此成了降圣的仙鄉(xiāng)。明道宮建于唐，時稱紫極宮，宋真宗時改為明道宮，是唐、宋皇帝的行宮。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒朝謁太清宮、拜謁老子后均齋居于此，唐玄宗曾有“煌煌道宮，肅肅太清“、“眾真從從，九奏初迎”的贊嘆。太清宮始建于東漢延熹八年，現(xiàn)有前宮太極殿和后宮洞宵遺存。明道宮、太清宮于2001年已被國務(wù)院列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省政府批準(zhǔn)開放的道教活動場所，它的宗教地位相似于西方的“耶路撒冷“，在宗教界享有崇高的地位和聲譽(yù)，是海內(nèi)外道教界、道教學(xué)術(shù)界心目中的圣地和公認(rèn)的“道教祖庭”。

　　老子文化博大精深，鹿邑縣作為老子故里，有著豐富的歷史文化資源。2004年初，鹿邑縣委、縣政府邀請專家、學(xué)者分析論證，認(rèn)為老子文化資源是鹿邑得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是鹿邑人民的“金飯碗”，是鹿邑走向世界的“金鑰匙”?；谶@種認(rèn)識，鹿邑縣委、縣政府作出了實(shí)施“老子文化興縣”戰(zhàn)略決策，圍繞老子文化開發(fā)明道宮、太清宮景區(qū)建設(shè)，組織有關(guān)專家論證，制定了《鹿邑縣老子文化開發(fā)實(shí)施方案》，將老子文化開發(fā)與文化旅游進(jìn)行鏈接，實(shí)現(xiàn)了老子文化開發(fā)的“破題”。一是景區(qū)建設(shè)初具規(guī)模。通過招商引資，明道宮景區(qū)開發(fā)總投資達(dá)6000萬元，整體工程于去年10月底順利竣工。他們在玄元殿塑立了高7．6米，重8．5噸的老子青銅坐像，神態(tài)飄逸，睿智超凡。太清宮景區(qū)開發(fā)總投資1．2億元，一期工程投資6000萬元，建設(shè)面積25．7萬平方米，現(xiàn)已基本完成。二是成功舉辦老子文化國際研討會。2005年11月10日至11日，成功舉辦了“弘揚(yáng)老子文化國際研討會“。來自12個國家和地區(qū)的132名專家學(xué)者到會參加研討。新華社、人民日報(bào)、中央電視臺、光明日報(bào)、香港文匯報(bào)等30多家新聞媒體對會議盛況進(jìn)行報(bào)道。研討會的召開，進(jìn)一步確立了老子思想的地位，提升了老子文化在河南文化強(qiáng)省建設(shè)中的地位和作用，擴(kuò)大了老子文化在國內(nèi)外影響力，提高了鹿邑在海內(nèi)外的知名度。三是成功實(shí)施“九個一工程”。先后聘請6位國內(nèi)外知名老學(xué)專家為老子文化開發(fā)顧問，對海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、理論界、宗教界、企業(yè)界及李氏宗親等600多位知名人士建檔立卡，作為老子文化開發(fā)的對外聯(lián)系重點(diǎn)。整理出版了《御注道德經(jīng)》等老子文化系列叢書。注冊了“中國老子”網(wǎng)絡(luò)域名和涉及“老子“、“李耳”、“老子故里”等48類、上千個商標(biāo)。開發(fā)了老子紀(jì)念品、藝術(shù)品、裝飾品及以老子為商標(biāo)的產(chǎn)品30多種。舉辦了老子故里出土文物展。先后征集海內(nèi)外《道德經(jīng)》版本及研老資料1100余套，書畫作品、匾額、楹聯(lián)200余幅，原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人李鵬、喬石、姜春云、王漢斌分別為老子故里揮毫題詞。四是以建設(shè)老子文化名城、生態(tài)園林城市、旅游城市的目標(biāo)，加快了城市建設(shè)步伐，完善了城市功能，實(shí)現(xiàn)了亮化、美化、綠化，提高了城市品位，加強(qiáng)了城市管理，提高了城鄉(xiāng)居民的文明素質(zhì)。2006年，鹿邑加大老子文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度，實(shí)施了老子文化開發(fā)九項(xiàng)系列活動，即：老子生日廟會、李氏宗親尋根祭祖聯(lián)誼會、道教信眾祭祖會和國際老子文化節(jié)系列活動；“老子故里“、“道教祖庭”、“道家之源”、“李姓之根”四大知名文化品牌系列宣傳活動；4A級旅游區(qū)創(chuàng)建及景區(qū)建設(shè)系列活動；老子文化交流與普及系列活動；老子故里系列演出活動；民間老子文化工藝品系列展出活動；“老子文化杯”書畫邀請賽及展出系列活動；精品旅游線路開通與旅游產(chǎn)品開發(fā)系列活動；文化產(chǎn)業(yè)招商系列活動。通過“九項(xiàng)系列活動”，把“老子故里”、“道家之源“、道教祖庭”、“李姓之根”打造成世界知名文化品牌，讓鹿邑走向世界，讓世界了解鹿邑。

　　如今的鹿邑正在恢復(fù)“一片綠波飛白鷺，半空紫氣下青?！卑愕目侦`和氣慨，老子故里不僅是弘揚(yáng)老子及其道學(xué)文化的廣闊平臺，更是道教活動的理想場所。圣像開光后，社會各界熱愛道教的人士分別向圣像敬了道法無邊的前九柱香，共祈和諧吉祥，同時，由當(dāng)代高道開光的999尊老子圣像面向社會接受請敬。

　　老子文化是中國的靈魂

　　加拿大學(xué)者胡碧玲教授

　　老子留下《道德經(jīng)》一書，其影響深遠(yuǎn)。我個人認(rèn)為，老子文化是中國的靈魂所在，兩千多年以來，《道德經(jīng)》一書，陶冶了中國祖先的精神，使中國文化博大精深。不過，老子這種深遠(yuǎn)影響不僅限于中國人和中國文化，近幾百年來，同樣開始影響到西方，影響到國外。過去外國人來中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時候，多數(shù)都被老子精神感染，部分人認(rèn)識到《道德經(jīng)》的重要性，而為了方便宣傳老子的精神，就以世界各種語言翻譯它，成為老子文化傳播到國外的橋梁。據(jù)說英文版本已經(jīng)有60多種，這本書不同，翻譯版本激發(fā)了許多的西方學(xué)者向中國學(xué)習(xí)，而且老子對西方文化有極大的影響。翻譯版本最多的是基督教的《圣經(jīng)》，可是《道德經(jīng)》和《圣經(jīng)》迥然不同，它告訴后人應(yīng)該怎樣生活，違背它是后果自負(fù)，它有一定的壓抑性質(zhì)，像爸爸要求孩子聽話一樣。大家都知道老子要求我們超出自己和自我，他讓人超出社會，超出一切有限的現(xiàn)象，從心的源頭逍遙游。他用了僅僅5000字，不是因?yàn)樗麤]得說，也不是因?yàn)樗鼙Ｊ?，而是因?yàn)樗麤]有必要多說。

　　辯證法鼻祖是老子

　　美國明道大學(xué)教授張緒通

　　老子是辯證法的鼻祖，這句話使我很有感觸。因?yàn)槭畮啄暌郧?，我回到中國，那是國家教委安排我和一些大學(xué)的幾位同志交流，我就提出這個問題———辯證法是中國的，是道家的，老子的。我在人大、北大、清華等大學(xué)都去講了，我就提出這個辯證法是中國的。那個時候（能得到大家認(rèn)可）很困難，如果說辯證法是中國的，他們不能接受，我有的時候是苦口婆心，有的時候是舌戰(zhàn)群儒。多年后，我寫了《道學(xué)的管理要職》一書，里面說到老子的辯證法是樸素的辯證法，已經(jīng)得到了大家的承認(rèn)。再過一段時間，這本書再版。這個時候我提出要求，出版社把它修改了一下，把“樸素”兩個字去掉了，所以老子的辯證法又升高了一級。到了今天（11月10日）早上升到鼻祖了。我自己覺得很感慨，中國人對于自己的自信心有了很大進(jìn)步。

　　但我還感覺有不足的地方，如今人們承認(rèn)辯證法，還沒有承認(rèn)老子的唯物論。老子到底是唯物論的，是施政的，是科學(xué)的。我今天早上還沒聽到，雖然有人說到了關(guān)于老子的思想，但是沒有強(qiáng)調(diào)唯物論這一點(diǎn)。還有一點(diǎn)，我也沒聽到他們提到，就是社會主義。老子的思想是社會主義的，而且是宏觀調(diào)控的。唯物論、辯證法、社會主義這三個基點(diǎn)不能含糊。所以我覺得我還想提醒一下，還差一個唯物論沒有被強(qiáng)調(diào)，還差一個社會主義沒有被強(qiáng)調(diào)，我說這三點(diǎn)應(yīng)該連在一起。

　　開發(fā)老子文化打造鹿邑名牌

　　繼鹿邑縣成功舉辦老子國際文化研討會后，鹿邑縣縣委、縣政府又敲定明年老子文化開發(fā)“九個系列”活動，做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)，以此打造中國歷史文化名城。

　　“九個系列”活動包括:組織老子生日廟會、開展李氏宗親尋根、舉行道教信眾祭祖會、

　　舉行國際老子文化節(jié)；開展“老子故里”、“道教祖庭”、“道家之源”、“李氏之根”的宣

　　傳活動；開展4A級旅游景區(qū)創(chuàng)建活動；開展老子故里系列演出活動；開展民間老子文化工藝品系列展出活動；開展文化產(chǎn)業(yè)招商系列活動等。

　　世界李氏宗親鹿邑尋根拜祖

　　2006年4月3日上午，來自海內(nèi)外的160多名李氏宗親代表在鹿邑參加了世界李氏宗親祭拜先祖老子大典及世界李氏宗親懇談會。

　　上午9時整，在鹿邑縣太清宮太極殿前廣場上，鹿邑縣李氏研究總會會長李文德宣布，世界李氏宗親祭拜先祖老子大典開始。隨后，世界李氏宗親總會監(jiān)事長李清利、臺灣李氏宗親總會理事長李龍騰、菲律賓李氏宗親總會理事長李孝泉、《李氏》雜志社社長李清瀚等代表世界李氏宗親為先祖老子上香。世界李氏宗親總會董事長李滄洲、世界李氏宗親總會執(zhí)行理事長李國憲、鹿邑縣政府常務(wù)副縣長李子順奠酒。中國書法家協(xié)會顧問、當(dāng)代書法大師李鐸恭讀祭文。全體人員行鞠躬禮，樂舞告祭。

　　上午10時整，世界李氏宗親尋根懇談會在鹿邑迎君國際大酒店召開。據(jù)介紹，鹿邑是老子故里，是李姓發(fā)源地，李姓族人從商末到周初的200多年間一直居住在今河南省鹿邑縣。自春秋戰(zhàn)國，李姓從鹿邑播向四方，當(dāng)今李姓人口已達(dá)1．1億多人，幾乎遍及世界各個國家和地區(qū)。

　　世界各地李氏宗親研究會與鹿邑縣政府、中國鹿邑老子學(xué)會、中國鹿邑李氏文化研究會互贈了具有紀(jì)念意義的禮品。最后，鹿邑縣有關(guān)人士與北京天火文化傳播有限公司舉行了電視連續(xù)劇《老子》合作拍攝簽約儀式。

　　老子故事

　　紫氣東來話老子《史記》載：老子為“周守藏室之史也”，“見周之衰，乃遂去，至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”?！妒酚洝分兴f的“關(guān)”乃函谷關(guān)，是古代著名的雄關(guān)要塞。函谷關(guān)北靠黃河，南接秦嶺，西邊是一道高塬，十多里道路全在山谷之中，深險(xiǎn)莫測。

　　當(dāng)時，駐守函谷關(guān)的關(guān)令尹喜精通天象。一天早上，他站在函谷關(guān)上往東一看，只見東邊的天空紫氣升騰，祥云繚繞。一輪紅日噴薄而出，萬道霞光輝映山川。這紫氣逐漸彌漫了原野，彌漫了城樓，尹喜驚喜地呼叫：“紫氣東來，必有貴人到來?！彼泵Ψ愿啦肯拢鍜咄ピ?，迎接貴人。

　　果不出尹喜所料，不久，只見關(guān)的東邊路上，一老者身穿黃袍，白發(fā)銀須，飄飄如仙，騎著青牛，慢慢地朝關(guān)門走來。這老者就是當(dāng)時知識最淵博的大學(xué)問家老子。尹喜非常激動，趕忙下關(guān)樓前去迎接，行跪拜禮，情不自禁地說：“先生駕臨，函谷關(guān)蓬蓽增輝，晚輩三生有幸?。　?/span>

　　這樣老子就在函谷關(guān)住了下來，尹喜對他安排照顧得非常周到，天天不離老子身邊，敬慕之情，難以言表。幾天過后，老子提出要出關(guān)西隱，尹喜總是不放。老子說：“我要到秦國去講學(xué)，老住在這里不行啊?！币舱f：“你這一出關(guān)，晚輩怕再也見不到您老了。您不要走了，這函谷關(guān)就是您隱居的好地方，你可以在這里著書立說，把你的主張和想法留給后人?！?/span>

　　老子聽尹喜要他留下來寫書，不免心中一震，想起原在家鄉(xiāng)苦縣用一生的心血寫成的書已被周王室用火焚燒，使自己心灰意冷，這才掛職西隱。自己的一些主張雖然不能被周王朝采納，留給后人或許會有些益處。又看到尹喜一片真情，于是就答應(yīng)了。

　　老子坐在桌案旁邊，面對桌上的木簡，望著窗外的竹林，思接千年，視通萬里。他又來到關(guān)樓上四處眺望，只見秋空高爽，無限包容，莽莽沃野，一展蒼黃；眺望家鄉(xiāng)，好像就在身邊。一時，心胸頓然開闊。老子重新在桌案邊坐下來，提起筆，將想好的開頭幾句話寫在木簡之上：

　　“道可道，非常道。名可名，非常名……”

　　就這樣，老子廢寢忘食，不停地寫著。終于寫成了八十一章的奇文。老子以極為精練簡約的語言，把他對宇宙規(guī)律的探討和認(rèn)識，把人的行為準(zhǔn)則，把治國的主張，進(jìn)行了精辟的概括！就這樣，一部上至高天，下至大地，中至人律的宇宙奇書，在老子的筆下誕生了?！兜赖陆?jīng)》通篇以“陰陽相沖”、“道法自然”為主調(diào)，圍繞“道”和“德”，開眾妙之門，精辟地講述天地萬物的源頭，古往今來的嬗變，治亂興亡的大策，盛衰禍福的演化。重點(diǎn)闡述了天道“道法自然”，人道“抱樸守中”，治道“清凈無為”，從而達(dá)到“無不為”、“無不治”的理想境界，構(gòu)筑了嚴(yán)整的思想體系。

　　背景資料

　　一、鹿邑縣古稱“鳴鹿”、“苦”、“真源”、“谷陽”、“仙源”，是我國古代偉大的

　　哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人、世界百位歷史名人之一－老子的故里，也是李姓發(fā)源地。

　　太清宮遺址、老君臺等紀(jì)念老子的文物古跡保存完好，具有十分豐富的文化旅游資源，2001年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《史記》和《鹿邑縣志》記載，歷史上自秦漢以來在農(nóng)歷2月15日至3月15日，就有民間組織廟會祭拜老子的習(xí)俗，唐、宋時期達(dá)到鼎盛，后因戰(zhàn)亂、“文革”等歷史原因，曾一度中斷，但民間自發(fā)的小規(guī)模祭祀活動從未停止過，并延續(xù)至今。

　　二、老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。

　　老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫

　　成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美洲《紐約時報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。

　　《道德經(jīng)》一書是一個唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。

　　老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　2006年鹿邑老子廟會祭祀大典祭文

　　維公元２００６年３月１４日（農(nóng)歷二月十五），歲在丙戌，節(jié)屆仲春，老子誕辰２５７７年，鹿邑人民、海內(nèi)外賓朋、各界代表、李氏后裔，懷崇敬之情，立玄元殿前，備鮮花雅樂，恭祭我鄉(xiāng)賢老子。文曰：

　　老子李耳，鹿邑先賢。生于斯地，載于史篇?？鬃訂柖Y，猶龍遺跡。李姓認(rèn)祖，唐封玄元。道教鼻祖，辯證之源。大道無形，玄之又玄。天道自然，人道守中。天地人道，道法自然。返樸還淳，國泰民安。無為而治，經(jīng)世延年。上善若水，以德報(bào)怨。安居樂業(yè)，國邦無戰(zhàn)。和諧中國，厚重河南。老子故里，道家之源。李姓之根，道教祖庭。人文鹿邑，紫氣浮天。文化名城，東方圣地。伊人宛在，先賢遺風(fēng)。明道煌煌，太清燦燦。與時俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展。弘揚(yáng)文明，續(xù)寫新篇。文化帶動，民營發(fā)展。日新月異，芬芳爭艷。群情激昂，百舸爭先。政通人和，萬事皆成。慎終若始，物阜民豐。尊道貴德，小康早成。欣逢盛世，吾輩神勇。巨龍騰飛，天下皆驚。團(tuán)團(tuán)圓圓，華夏一統(tǒng)。四海兄弟，世界和平。天地人和，假年可期！伏惟尚饗，為禱為祈！

　　鄉(xiāng)土版《老子》鹿邑首發(fā)

　　2006年3月1日上午，《老子》鄉(xiāng)土教材首發(fā)式在鹿邑縣明道宮升仙臺舉行。出版該書的中州古籍出版社為該縣貧困學(xué)生無償捐獻(xiàn)價(jià)值16萬余元的教材。

　　鹿邑縣委、縣政府決定編寫《老子》鄉(xiāng)土教材是從去年6月份開始籌劃運(yùn)作的，10月份開始編寫。裝幀精美的《老子》教材分小學(xué)、初中兩個版本，該書圖文并茂，通俗易懂?！独献印方滩牡膯柺溃钛a(bǔ)了以前沒有適合中小學(xué)生閱讀的“老子”讀物的空白。